梵语anivr!ta^vya^kr!ta。为‘有覆无记’之对称。又作无覆、净无记。若以道德之性质为准则,一切诸法可大别为善、恶、无记等三大类。其中,无记系指非善非不善,不能记为善业或恶业之法,又可分为有覆与无覆两种。无覆无记,即指不覆障圣道的非善非恶之法。据俱舍论卷七、俱舍论光记卷七、法宗源卷本等所载,无覆无记可分为有为与无为两类:(一)有为无记,即由因缘造作所生之无记法,更分为五种,即:(1)异熟无记,又作异熟生,为由过去善、不善之因所生之异熟果体;以其不覆障圣道,故为无覆无记。(2)威仪无记,又作威仪路心,指行、住、坐、卧等四威仪;因其以色、香、味、触等四处为体,故其性无记。(3)工巧无记,又作工巧处心,有身工巧、语工巧二种。刻镂等之身工巧,以色、香、味、触等四处为体;歌咏等之语工巧,以色、声、香、味、触等五处为体,其性皆为无记。(4)通果无记,又作变化无记,指天眼、天耳二种神通自在及其变化;以色、香、味、触等四处为体,其性亦为无记。(5)自性无记,即前四种以外其余一切无记性之有为法皆称为自性无记。(二)无为无记,即非由因缘造作所生之无记法,亦称胜义无记,例如三无为中之非择灭无为及虚空等,皆属于无为无记。
俱舍论光记卷二,就‘十八界’所包含之法加以分别其中之无覆无记法,先就无记之眼等五根及香、味、触等共计八界而言,异熟无记遍通于此八界,威仪、工巧、通果等三种无记通于香、味、触等三界,自性无记通于长养之五根及内外之香、味、触等八界。复就色、声二界而言,异熟无记仅通于色界,威仪、工巧、通果、自性等四无记通于色、声二界。又就眼识等‘七心界’而言,异熟、威仪、工巧等三无记遍通于七心界,通果无记通于眼识、耳识、意界、意识界。且于此六种无记中,胜义无记为无为法,自性无记为长养之五根及得与非得等法,皆不通于七心界,故若就‘唯心’与否而区别此六种无记法,则仅有异熟、威仪、工巧、通果等四项属之,称为‘四无记心’。
于欲、色、无色等三界中,欲界之无覆无记具有四无记心,色界具有除工巧无记以外之其余三项,无色界则仅有异熟无记一种。又于四无记心中,异熟无记能攀缘六根、六境等十二处而起作用,威仪、工巧、通果等三无记能攀缘色、香、味、触等四处而起作用,而工巧无记中之语工巧无记及通果无记亦能攀缘声处而起作用,故亦遍通于色、声、香、味、触等五境。[品类足论卷二、大毗婆沙论卷八十七、卷九十五、卷一二六、卷一四四、俱舍论卷二、卷三、卷六、卷十三、顺正理论卷十一、卷三十六、瑜伽师地论卷三、卷五十四、成唯识论卷三、大乘法苑义林章卷五本]
[佛学大词典]
无覆无记是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-29
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