犹豫不成过类是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-29 阅读(
因明用语。犹豫不成,梵语sam!digdha^siddha,又作犹预不成。因明三十三过中,因十四过之一,四不成过之一。与两俱不成、随一不成、所依不成共称四不成过。即于因明对论中,若提出一论式,立论者在心怀疑惑、犹豫时提出未能确定虚实之因(理由)所招致之过失。

 因明入正理论(大三二·一一下):‘于雾等性起疑惑时,为成大种和合火有而有所说,犹豫不成。’盖印度为热湿之地,多草丛蚊虫,烟雾亦多。今立论者见远处朦胧有物,依依直上,似烟似雾,不能辨其体是烟是雾。若于此时提出‘彼处有火(宗,命题),有烟故(因)’之论式,对方遂问‘果是烟否?’立论者于此即无从作答。此即由于论据犹豫不确定而招致‘不成’之过失。

 因明之目的,在于开悟他人,令其发起确然不疑之正智,今立论者却欲以犹豫之因来证成犹豫之宗,其所启发者亦将成为犹豫不定之智,未能符合因明本旨,故因明列之为过失。此过又可大别为二:若所提出之‘因’为立(立论者)、敌(问难者)所共疑,则造成两俱犹豫不成过;若于立、敌双方之中,仅有一方怀疑,则造成随一犹豫不成过。于因明入正理论疏卷中末复将此二类细分为六:(一)两俱全分犹豫不成过,(二)两俱一分犹豫不成过,(三)随他一全分犹豫不成过,(四)随自一全分犹豫不成过,(五)随他一一分犹豫不成过,(六)随自一一分犹豫不成过。[因明论疏明灯抄卷四末、因明论疏瑞源记卷五、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅‘四不成过’1661) [佛学大词典]