梵名Kuma^ralabdha, Kuma^rala^ta 。付法藏第十八祖(禅宗第十九祖)。又作鸠摩罗多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻多、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。据付法藏因缘传卷六所载,师生于呾叉始罗国,自幼聪慧,有‘美名童子’之称。后出家学道,从僧伽耶舍受法,才学超世。初于呾叉始罗国著述诸论,后至朅盘陀国专事教化。平生浸淫佛教典籍,极其玄旨,立正法,摧邪见,高论清举。其后付法予阇夜多。
大唐西域记亦有类似之记载、惟以之为经量部(即经部)之本师,又谓时人以‘日出论师’尊称之,而与马鸣、龙树、提婆并号‘四日照世’。大唐西域记卷三呾叉始罗国(大五一·八八五上):‘昔经部拘摩罗逻多(唐言童受)论师,于此制述诸论。’大唐西域记卷十二朅盘陀国(大五一·九四二上):‘无忧王命世,即其宫中建窣堵波,其王于后迁居宫东北隅,以其故宫为尊者童受论师建僧伽蓝。台阁高广,佛像威严。尊者,呾叉始罗国人也。幼而颖悟,早离俗尘。(中略)其所制论,凡数十部,并盛宣行,莫不玩习,即经部本师也。’
出三藏记集卷十一诃梨跋摩传,及三论玄义所引僧睿之成实论序等,则谓师乃罽宾之小乘学者,属萨婆多部,系成实论作者诃梨跋摩之师。其生卒年不详,然依诃梨跋摩之年代,及四日论师出现之传说,与付法藏因缘传等之说,其生存年代应置于龙树与世亲之间,即约于西元第三世纪之末。但成唯识论述记卷二则以为师生于佛陀入灭后百余年之际;而异部宗轮论谓经部于佛陀入灭四百年始行分派,师既为经部本师,亦当于此四百年中。诸说纷纭,其间之异同则有待详研。又据以上各书所载,师所著之书颇多,或谓数十部,或谓五百论,中观论疏卷一本谓,师尝造日出论;成唯识论述记卷四本谓,师造有结发论;俱舍论光记卷二谓,师有喻鬘论、痴鬘论、显了论等著作。另据僧睿之关中出禅经序所载,坐禅三昧经之初四十三偈系师所造者。此外,近年来学者将新疆所得大庄严经论之梵文断片加以研究,而有主张此论系出自师之手者;盖大庄严经论素被视为马鸣之著作,故此一研究颇受学界之注意。[俱舍论卷二、阿毗达磨顺正理论卷三十八、景德传灯录卷二、翻译名义集卷二、小乘佛教概论、 H. Lu|ders: Bruchstu|cke des Kalpana^man!d!itika^ des Kuma^rala^ta]
[佛学大词典]
鸠摩逻多是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-29
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