跋阇子是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-29 阅读(
巴利名Vajjiputta 。又称跋耆子。为佛陀入灭百年后之跋耆族比丘。主张‘十事’合法,引起教团之论争,导致第二次结集,此次结集亦称七百集法毗尼。或谓跋阇子并非一特定之比丘名,而系指跋耆族之诸比丘。

 论争起因于西方系之迦乾陀子耶舍长老(巴Ka^kan!d!aka-putta-yasa )游行至东方之毗舍离,见跋阇子等诸比丘以十事为净法,例如用铜钵盛水置于布萨会中,劝请白衣檀越布施金银,复于僧众中均分之,以为衣、药等资用。耶舍认为此举非法,遂于布萨会中拒受跋阇子等所分配之金银,并极力于僧众中责难,又向白衣申诉其理。跋阇子等则以耶舍诽谤大众,令白衣起疑而摈斥之。耶舍避难至西方,并跋涉千里,联合波婆(巴Pa^va^ )、阿槃提(巴Avanti )等地诸比丘央A共至阿呼恒河山(巴Ahogan%ga^ )参谒三浮陀商那和修长老(巴Sambhu^ta-sa^n!ava^si^ ),告以此事;又至僧伽赊(巴San%kassa )向最高腊之离婆多长老(巴Revata )请益,争取认可。跋阇子等亦来请求离婆多之协助,离婆多遂至毗舍离集会大众,欲裁决此事,然众说纷纭,难以决断。

 大众复就正反二方各请长老出席,跋阇子一派以萨婆迦眉(巴Sabbaka^mi^ )、沙兰(巴Sa^l!ha )、不阇宗(巴Khujjasobhita )、婆沙蓝(巴Va^sabhaga^mika )等为代表,耶舍一派则以离婆多、商那和修、耶舍、修摩那(巴Sumana )等为代表。与会者多达七百人,同至婆利迦园(巴Va^lika^ra^ma ),由离婆多就十事一一提出询问,萨婆迦眉一一作答,最后裁断跋阇子等所行十事为非法,佛教史上亦称此为七百结集、毗舍离城结集。

 关于十事之内容,见于五分律卷三十、四分律卷五十四、十诵律卷六十、有部毗奈耶杂事卷四十、善见律毗婆沙卷一,及巴利律典等,然诸律所出十事之项目与解释互有出入。如善见律毗婆沙所列举十事之第五‘随意净’,于五分律称为‘求听净’,于四分律称为‘后听可’;系谓众议处决之时,僧众人数虽未齐集,仍得预想事后能得大众之认可,故可先行议事;或谓无裁决处断权利之僧众行事后,若能乞得大众之认可,即得随意行事。虽由跋阇子所行十事之合法与否而引致僧众之论争,然北传诸律并未言及由此事缘而导致教团分裂为上座部与大众部。[毗尼母经卷四、十诵律卷五十六、摩诃僧祇律卷三十三、大唐西域记卷七、多罗那他印度佛教史、巴利文律藏小品七、岛史五、大史四、W.W. Rockhill: The Life of the Buddha;P. Bigandet: The Life or Legend of Gaudama、印度之佛教第四章第二节(印顺)](参阅‘十事非法’442) [佛学大词典]

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