梵语danta-ka^s!t!ha，巴利语danta-kat!t!ha，或 danta-pon!a。音译禅多抳瑟插、惮哆家瑟詑。又作杨枝。即磨齿刮舌之木片。为印度僧团日常用品。比丘常持十八物之一。五分律卷二十六（大二二·一七六中）：‘有诸比丘，不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘，与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛，佛言：“应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消食、除冷热唌唾、善能别味、口不臭、眼明。”’可知嚼齿木主要在于除口中臭气，兼为消化等。
五分律卷二十七举出关于其嚼法之种种事例。即（大二二·一七七中）：‘诸比丘不住一处嚼杨枝，处处污地，佛言：“不应尔。有阿练若处，比丘住一处嚼杨枝。”（中略）有诸比丘临井嚼杨枝，佛言：“不应尔。”有诸比丘用杨枝竟不洗，虫食而死，佛言：“不应尔，用竟，净洗乃弃。”有诸比丘乏杨枝，佛言：“听截去已用处，余更畜用。”有一比丘以盛革屣囊盛杨枝，革屣粪污之，佛言：“应更以余物盛。”有诸比丘于温室、讲堂、食堂、作食处、和尚、阿阇梨、上座前嚼杨枝，佛言：“不应尔。”有诸比丘病，和尚阿阇梨上座看之，不敢于前嚼杨枝，佛言：“病时听。”’关于其长短，有部毗奈耶杂事卷十三载有长、中、短三种。长者十二指，短者八指，介于长、短间之长度为中。玄应音义卷十五载，长者十二指，短者六指。
关于质料，五分律卷二十六载，除漆树、毒树、舍夷树、摩头树、菩提树等五种木不应嚼外，其余皆可嚼。毗尼日用切要之夹注（卍续一○六·六七下）：‘今咸以柳条当杨枝。柳条垂下，乃小杨也。若无柳处，将何梳齿？须知一切木皆可梳齿，皆名齿木，但取性和有苦味者嚼之，不独谓柳木一种。’此外，密教特于入灌顶道场时，先于三摩耶戒坛由阿阇梨授弟子嚼之。［增一阿含经卷二十八、大日经卷一具缘品、十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷中、蕤呬耶经卷上、四分律卷十五、卷五十三、十诵律卷十三、摩诃僧祇律卷十六、萨婆多毗尼毗婆沙卷八、有部毗奈耶卷三十六、南海寄归内法传卷一朝嚼齿木条］
[佛学大词典]
齿木是什么意思？
无尽灯
发布于 2024-03-29
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