缅甸佛教是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-30 阅读(
缅甸(Burma)东北接我国康、滇,西邻印、巴,东毗泰、寮,南滨孟加拉湾;其巴利语Ma=ramma(音译摩罗摩),系转讹自梵语 Brahma(意译梵摩、梵天),‘缅甸’音近 Maramma-desa(梵天之国土)。最早入居者为得楞族(T=alaing),次为缅族(Burman)、掸族(Shan)等。此国信史始于十一世纪,其前多系传闻。据锡兰岛史载,西元前三世纪,印度阿育王曾遣须那(巴Son!a )及郁多罗(巴Uttara )至金地国(巴Suvan!n!a-bhu^mi )传教,或谓金地国即今下缅甸打端一带,五世纪中叶之注释家佛音(巴Buddha=ghos!a ),更由缅人一再强调彼乃出身打端;此外,佛陀成道时,最初布施食物之二位商人,相传为缅甸人,又盛传佛陀曾亲临蒲甘(Pagan)布教,凡此皆待考证。根据地下挖掘物,约可推定上缅甸为北印度文化系统,下缅甸文化则系自南印度移来。有关缅甸之宗教,首先传入者为印度之婆罗门教,稍后佛教亦由孟加拉、奥立沙(Orissa)等地传入。佛教传入缅甸,从出土之重要文献证明,最初传入者为上座部佛教,西元十世纪以后,大乘佛教及密教始渐传入。在十一世纪以前,缅甸有一种大乘阿利僧派(Ari)存在,此派僧众着蓝色法服,蓄发,生活放荡,谓若造恶,仅须念诵救护咒,即可不受因果报应,复分为林住与村住二支。此派较印度性力派更极端,或以之乃是混合了大乘佛教,属于堕落形式之喇嘛密教。此一教派在阿奴律陀王(Anuruddha)之前,为蒲甘一带教派中势力最盛者,其中心地为沙摩底(Samati)。待蒲甘王朝(1044~1287)兴起后,缅甸早期佛教各派及阿利僧派先后衰亡。

 西元一○四四年,阿奴律陀王统一全国,建都蒲甘,一○五七年,征服打端,请入比丘、三藏圣典、佛舍利、宝物等,又由高僧阿罗汉(Arhan)领导改革僧团,虔信上座部佛教,原先之上座部、大乘佛教、密教、婆罗门教逐渐消失。未久,于蒲甘修建瑞德宫佛塔(Shwe Dagon),历两代始竣工。锡兰国王毗舍耶婆诃一世(Vijayaba^hu I)曾遣使至缅,求赐三藏,请派僧团,一时,缅甸成为南传佛教中心。在蒲甘佛教之全盛时期,上缅甸共有一万三千座塔与僧院。其后,锡兰佛教大盛,大寺派势力最强,缅甸遂有留学锡兰者,车波多即于大寺受戒,留学十年(1170~1180),始伴四名比丘返国。十二世纪时,僧团分裂为锡兰宗派(Si^hala-sa=m!gha)与原有之缅甸宗派(Maram=ma-sam!gha)。前者不久更分为尸婆利、多摩陵陀、阿难陀三个僧团。惟虽分裂,各派仍极努力弘扬佛法,故佛教仍颇兴盛。



 西元一二七七年,蒙古人南侵,蒲甘王朝没落,十年后政权转移掸族手中,此后缅甸不再出现一统王国,直至十六世纪中叶。其间二百余年,不论北方阿瓦王朝(Ava)或南方庇古王朝(Pegu),均重视并发扬佛教,名义明灯(Abhidha^nappadipika^)、声韵精义(Saddasa^ratthaja^lini^)、迦旃延文法注等多为此时期作品。十五世纪中叶,南方计分六个宗派,受比丘戒者有一万五千余人,其后经达磨悉提王(Dhammazedi, 1472~1492)之改革,僧团又告统一。

 代掸族而起者仍是缅人,建立东固王朝(Toungoo, 1531~1752)。编成达磨他憍(Dhammathatkyaw)、拘僧殊(Kosaungchok)两部律典,营造摩诃摩尼佛塔(Maha^mani)、耶舍摩尼须罗佛塔(Yasama=nisula)、加多奇佛塔(Ngatakyi),摩尼珠论、法王七事论、阿毗达磨颂、律庄严疏、誉增论等亦于此期完成。高僧则有毗陀罗毗那婆斯(Bada=ravanava^si^)、雅利安楞伽罗(Ari=ya^lan%ka^ra)、最胜法(Aggadham=ma^lan%ka^ra)、智愿(N~a^n!avara)等。十八世纪,佛教发生着衣论争,形成对立之偏袒派(巴Ekam!sika )与通肩派(巴Pa^rupana ),百年后始由主张着衣时覆盖双肩之通肩派获胜,是时,东固王朝已亡,贡榜王朝(Konbaung, 1752~1885)代兴。百余年间,佛教仍受王室保护,陆续有缅文经典之翻译。西方势力亦因此时仰光辟为通商口岸而不断入侵,一八八六年,缅甸沦为英国殖民地,至一九四七年宣告独立,其间六十余年,英人并未以政治干涉宗教,故有‘缅甸佛教青年会’成立(1906),号召缅甸独立之事,此后僧人参与独立运动者甚多。

 今缅甸佛教僧团主要有哆达磨(Thudhamma)、瑞景(Shwegyin)、达婆罗(Dvara)三派。此三派在教学上,对于三藏圣典所遵奉者皆一致,惟于戒律上,特别是所持用物、着衣法及生活仪节有些许差别。前二者为传统之宗派,组织庞大,僧众较多;达婆罗派成立最晚,于十九世纪末,对旧哆达磨派加以改革而成,戒律上主张严格实践,僧众最少。又缅甸佛教僧众仅有比丘、沙弥、信士男、信士女,及少数比丘尼,而无沙弥尼、正学尼。一般习俗,男子于十四、五岁时须入寺短期出家。佛教各国中,以缅甸之测试制最严,通过律藏试者称持律者(Vinayadhara),三藏全部通过者称三藏师(Tipit!aka=dhara),系最高荣誉。今缅甸于南传佛教中占有极重要之地位。[J. George Scott: Burmese Buddhi=sm; Mabel Bode: The Pali Lite=rature of Burma, London, 1909; G.E. Harvey: History of Burma, London, 1925; Sir Ch. Eliot: Hi=nduism and Buddhism, London, 1921 vol. III, P. 47ff] [佛学大词典]

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