弥曼差,梵名Mi^=ma^m!sa^ ,考察研究之义。印度六派哲学之一。即重视祭祀,主张声常住之声显论师。又作弥曼蹉学派、弥■娑学派、弥息伽学派、弭曼差学派。
盖于印度,考究古代婆罗门经典吠陀之所说,分为二派。一为根据梵书前半之仪轨、释义,以实行祭祀为重心,兼论究会通其疑义异说,即以吠陀行祭品为研究对象者;另一派则根据梵书后半之奥义书,主要以考察‘梵’为目的,即以吠陀智品为研究对?象者。此二派皆称弥曼差学派,又前者特称弥曼差学派、业弥曼差学派(梵Karma -mi^ma^m!sa^ )、前弥曼差学派(梵Pu^rva -mi^ma^m!sa^ ),后者称为吠檀多学派(梵Veda^nta )、智弥曼差学派(梵Jn~a^na -mi^ma^m!sa^ )、后弥曼差学派(梵Uttara -mi^m=a^m!sa^ )。两派关系密切,皆视吠陀天启(梵s/ruti )为最高权威,足以代表正统婆罗门之思想。
今所谓弥曼差学派,即指前者,即于西元前二、三世纪顷(一说四、五世纪),耄米尼(梵Jaimini )研究吠陀之祭事,取舍诸种不同学说而组织成之新学派。经论中所称之‘声显论’、‘从缘显了宗’即指此派。主张吠陀之声为绝对常住,且以吠陀所?说之祭祀为法(梵dharma )为其主旨。西元二世纪顷(一说五、六世纪),该派圣典编纂完成,计十二章六十节二七四二句。相传为开祖耆米尼所作,称为前弥曼差经或弥曼差经。五、六世纪顷,弥曼差经与吠檀多经之注释陆续问世,盖此时代,该派与吠檀多派相通,互补其义之不足,以显扬正统婆罗门之思想。
及至六世纪,萨跋罗斯马米(梵S/abarasva^min )出世,为排斥佛教之‘无我’说,注释弥曼差经,即所谓萨跋罗注(梵S/abara -bha^s!ya ),为现存弥曼差经最早且最具权威之作。七世纪时,鸠摩利罗(梵Kum=a^rila ,童中尊)、婆罗拔伽罗(梵Prabha^kara )等相继而出,更注萨跋罗注,且采因明、量论等他派学说,以敷演该派学说,共唱诸多新义。
鸠摩利罗极力排击佛教,鼓吹婆罗门思想,其门流称巴达派(梵Bha^t!t!a )。婆罗拔伽罗一派即称古鲁派(梵 Guru ),繁荣于一时,后渐次式微,派祖之注书遂告散佚。此后弥曼差派与吠檀多派乖离,甚至两派互相对峙。而鸠摩利罗一派至后代仍甚为活跃,十四世纪顷,复注派祖之评注者相继出现,亦制有种种注释,迄至于今。[成唯识论卷一、金刚针论、成唯识论述记卷一末,大乘法苑义林章卷一本](参阅‘声论’6500)
[佛学大词典]
弥曼差学派是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-30
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