因明八门是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-30 阅读(
因明用语。印度新因明论商师羯罗主以八项义门来总摄因明之正理。即:能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。又称因明八义。前四者为悟他门,后四者为自悟门。(一)能立(梵sa^dhana ),指理论圆满,证明确切,于实质与形式双方皆无过失之立论。为与‘似能立’分别之故,又称为真能立。此种圆满无过之立论,可令敌者(问难者)与证义者了悟立论者之主张确为正理,故属悟他门。(二)能破(梵du^s!an!a ),指用以破斥他人之言论确有破斥之力量,能将对方之立论摧毁。为与‘似能破’分别之故,又称为真能破。使用能破之法时,破斥者为自,原立论者与证义者为他。能破使原立论者与证义者了悟原立论之非,故亦属于悟他门。(三)似能立(梵sa^dhana^bha^sa ),‘能立’之对称。或简称似立。指有过失之言论;或因理论欠圆满,或因证明之确切,而易被敌者破斥之立论。(四)似能破(梵du^s!an!a^bha^sa ),‘能破’之对称。或简称似破。指似是而非,不得其正,不能获致攻破实效之驳论。(五)现量(梵pratyaks!a ), 指知觉及知觉所得之知识。例如经由眼见(知觉)而知某物为红色(知识)。现量使自己认识身体内外之情况,所以属于自悟门。(六)比量(梵anuma^na ),由已知之事物而推知未知之事物。现量与比量同为认识之知识,现量所得为直接知识,比量所得为间接知识。又若就比量与能立而别之,比量根据某一事理以推知另一事理,能立择取某种理由以证明其所欲建立之主张,二者所循之理论与所用之论式完全相同,其理论亦皆圆满无缺,然所以比量属于自

悟门而能立属于悟他门,仅因获益对象之不同而已;若撇开获益者不论,而专就两者之规则、论式与效果而言,则比量亦是能立。(七)似现量(梵pratyaks!a^bha^sa ),又称似现。指似是而非之现量,亦即一般所说之错觉与幻觉。由错觉与幻觉所得之知识,即非正确之知识。(八)似比量(梵anuma^na^bha^sa ),似是而非,有过失之比量。比量即是能立,似比量即是似能立。以上似能立、似能破、似现量、似比量合称似;能立、能破、现量、比量称为四真。

 因明讲求启发正智,领悟真理。四似虽不能启发正智,然其本来目的,

似能立、似能破原想有所立或有所破斥而用以开悟他人,似现量、似比量亦想使自己认识真理。从功用上看,四似不同于四真;从目的上言,四似与四真无别,故因明仍将四似列入悟他、自悟二门。[因明入正理论疏卷上本、因明入正理论义纂要、因明入正理论疏前记卷上本、因明论疏瑞源记卷一、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅‘八门两益’287、‘因明’2276) [佛学大词典]

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件