(一)（355～434）又称竺道生。东晋时之涅槃经学者。钜鹿（河北平乡）人，寓居彭城（江苏铜山），俗姓魏。师事竺法汰，故改姓竺。十五岁，即登讲座，虽宿学名士莫能抗敌。二十岁，受具足戒，讲演之声誉遍天下。初住建业龙光寺，后入庐山幽栖七年，师事慧远，博研经论。复至长安受鸠摩罗什之教，时称罗什门下四杰之一。义熙五年（409）归返建业，主张‘阐提成佛’、‘顿悟成佛’说，教界为之哗然，其他之涅槃学者亦排斥之，遂再度栖隐庐山。直至昙无谶译之大般涅槃经流传至建业，众人始叹师之卓识。著有二谛论、佛性当有论、法身无色论、佛无净土论、应有缘论、辩佛性义、法华经义疏等，又僧肇所著之注维摩诘经、宝亮等所著之大般涅槃经集解等，皆常引用师之说法。此外提倡四种法轮说，予后世之影响极大。宋元嘉十一年入寂，世寿八十。弟子僧瑾、道猷等继续唱导顿悟之义。［东林十八高贤传、梁高僧传卷二、卷三、卷七、出三藏记集卷十二、卷十五］
(二)南宋临济宗虎丘派僧。号曹源。南剑（福建）人。为密庵咸杰之法嗣，出世于饶州（江西）妙果寺，其后历住信州（江西）龟峰寺、饶州荐福寺。著有曹源和尚语录、曹源生禅师语要各一卷。生卒年不详。［五灯会元续略卷五、续传灯录卷三十五］
[佛学大词典]
道生是什么意思？
无尽灯
发布于 2024-03-30
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