郁地延那是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-30 阅读(
梵名Ud!d!iya^na 或Od!iya^na, Oddiya^na。位于北印度之古地名,乃怛特罗佛教之起源地。为四圣地之一。于近世,此地引起学界广泛注意,其中,关于其地理位置,有多种异说,代表看法有下列数说:(一)地理学者犹雷(H. Yule)以为郁地延那位于苏瓦特河(Swat)流域之白夏瓦(Peshawal)北方,并据玄奘之记录,进一步推定为兴都库什(Hindu Kush)山脉南方之丘陵地带之大部分。(二)华德尔( L.A. Waddell)继承其说,认为此地系指喀什米尔(Kashmi^ra)西北部之加慈尼( Ghazni),即乌仗那(梵Udya^na )或乌长(梵Urgan )。(三)莱维(S. Le/vi)认为在喀什噶尔(Kashgarh)地方;又以为系哈拉帕拉沙得萨斯特立(Haraprasa^da s/a^stri^ ),即奥立沙(Orissa)地方。(四)巴达恰利亚(Benoytosh Bhattacharyya)则主张在阿萨密(Assam)或孟加拉之说。巴氏提出四项理由以支持其主张:(1)西藏史书之记事:乌仗那国王因陀罗浦谛(梵Indrabhu^ti ),其子莲华生(梵Padmasambhava )曾于加荷尔(Ja^hor)娶寂护(梵S/a^ntiraks!ita )之妹;而加荷尔被推定在东孟加拉之达卡(Dacca)地方,即现今之沙波尔村(Sa^bha^r)。准此,乌仗那应在加荷尔附近。(2)除乌仗那以外,另被认为四圣地之一的迦摩基耶(梵Ka^ma^khya^ )与西利喝达(梵Sirihat!t!a )位置邻近,故乌仗那应亦在不远之处。(3)据云乌仗那国与楞伽普罗(梵Lan%ka^puri )为姊妹国。楞伽普罗为阿摩罗犍多迦(梵Amarakan!t!aka )山脉之一峰,或在阿萨密或中央印度,或锡兰。故楞伽普罗之位置若在阿萨密,则乌仗那亦应在同一国,因而推定乌仗那在阿萨密。(4)据著名的印度、西藏、蒙古之佛教史‘如意宝树史’(藏Dpag bsam ljon% bzan% )之记载,怛特罗成就者之一的螺巴(藏Luipa^ )曾出仕乌仗那国,又据西藏大藏经丹珠尔目录所述,螺巴乃孟加拉人,其著作多以孟加拉语撰写。若乌仗那在孟加拉,则此二记述不约而同。然现代学者支持此说者不多,因其所根据西藏史书之记载,未脱传说之范围,故未得学界承认。(5)图吉(G.Tucci)认为郁地延那即是西北印度苏瓦特溪谷地带之乌仗那或郁地引那(梵Udnva^naka ),此说于诸说之中较为有力。图吉近年在此地进行考古学发掘,发现多数有关怛特罗佛教之遗品。

 图吉之说如能确定,则此地与佛教有极深之渊源,盖 Udnva^naka 在汉文典籍中音译为乌仗那、乌场、乌苌、乌长那、乌填那、乌填曩、越底延、郁地引那,古来为东西交通之要地。虽在纪元前曾被亚历山大大帝征服,其后又被匈奴侵略,然于西元一千年顷被回教徒灭亡以前,此处佛教文化一直盛行;经典中所记述佛陀之事迹及本生故事,如割肉喂鹰、闻半偈而舍身、降伏恶龙等著名故事,皆发生于此地。

 大唐西域记卷三详录乌仗那国之记载,谓此国之周围有五千余里,山谷相属,川泽连绵,虽有谷稼,然地利不肥。金、铁极丰,多产蒲萄、郁金香等,林树蓊郁,花果茂盛,寒暑和畅,风雨顺序。人性怯懦,俗情谲诡,好学而不切。时人多以禁咒为业。多着白叠,少有余服。语言大致与印度相同,文字、礼仪亦颇类似。崇重佛法,敬信大乘。沿苏婆伐窣堵河之河岸,旧有一千四百伽蓝,多已荒芜。昔有僧徒一万八千,后渐减少。僧徒并学大小乘,而以‘寂定’为业;又善于持诵文句,然未究深义;戒行清净,而特娴禁咒。律仪传训有五部:法密部、化地部、饮光部、说一切有部、大众部。另有十余所天祠,异道杂居。又国中有四、五座坚固小城,其王大多治于瞢揭厘城,该城周围有十六、七里,居民殷盛。

 上述记载中之‘苏婆伐窣堵河’,梵名为S/ubhavastu 或 Subhavastu,即是苏瓦特河,亦即如意宝树史上所谓之‘郁地延那乃怛特罗教最初发生地’。另据八十四成就者传一书所记述,郁地延那系拥有五十万都市之国,分为二王国,一为三婆罗国(梵Sambhala ),由因陀罗浦谛王统治;另一为楞伽普罗国,由加拉因陀罗王(梵Jalendra )统治。加拉因陀罗王之子娶因陀罗浦谛王之妹罗珂修明迦罗(梵Laks!mi^kara^ )为妻。彼女得因陀罗浦谛之印可而成为成就者时,因陀罗浦谛乃让国与子而退位。又据西藏之传说,佛陀曾在郁地延那传授金刚乘(梵Vajraya^na )之教法予因陀罗浦谛。大抵而言,关于郁地延那之传说,皆极具神话色彩,记载此类传说者,有不少西藏典籍。如布顿(藏Bu-ston )所作,开启怛特罗部深义门之宝钥(藏Rgyud- sdeh!i zab-don sgo-h!byed Rin-chengces-pah!i lde-mig )、怛特罗概论(藏 Rgyud-sde spyih!i rnam-par-gshag-pa)、青册(藏Deb-thersn%on-po )等书,惟各书记载略有不同。

 此外,西藏又有一传说,谓因陀罗浦谛王常见僧侣于午前由东往西,午后由西往东,成群飞行空中。王知是佛陀之声闻弟子以神变力往还舍卫城行乞,即请降临传授金刚乘教。此一传说或因 ud!d!i^yana 一词与 ud!d!ayana(飞翔)类似而来。然据近人研究,谓郁地延那国王因陀罗浦谛与秘密集会怛特罗之间并无密切关系;并以为所谓‘怛特罗佛教之乐园、理想国土’之郁地延那,未必真有其地,而系怛特罗佛教徒之空想世界而已。要之,由于该地曾被回教徒侵入,并彻底破坏,故后世怛特罗佛教徒在憧憬昔日佛国郁地延那之余,乃将其理想化,种种传说,或系由是而来。[布顿佛教史、多罗那他印度佛教史、H. Yule: The book of Ser MarcoPolo.ed.H. Cordier 3rd edn ; L.A. Waddell: Lamaism; B. Bhattacharyya: An Introduction toBuddhist Esoterism; G. Tucci :Tibetan Painted Scrolls vol. I](参阅‘乌仗那国’4175) [佛学大词典]

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