生于天界之意。生天之思想,非佛教所独有,原系古印度普遍之信仰,后为佛教所沿用。于印度哲学诸派中,‘弥曼差派’以为行祭祀后可得一种新的能力;此能力若属于善,则由其力量能于未来世生天(梵abhyudaya ),享受至乐,解脱轮回。abhyudaya,有上升、成功、繁荣等义。胜论派将其学说与实践归纳为‘法’(梵Dharma ),法又分生天及最上善(梵nih!s/reyasa )二方面,以生天乃吠陀的‘权证’之结果,最上善则为研究六句义哲学之‘知’,以得解脱之结果。盖该派虽亦行吠陀之祭祀,但认为吠陀之权证惟在生天之果报,而此果报仍未能脱出轮回,故应研究六句义哲学及实修,才能得真解脱。
于佛教而言,天乃六道之一,故仍难免于轮回。有关因善业而生天之说,散见于诸经典。阿含经中即载有诸多生天之因,如礼敬佛迹、父母、六方等,修习梵行、善行、持戒等,供养沙门衣食等。此外,般若经、金光明经、楞伽经等,皆有生天之说。[长阿含经卷四、撰集百缘经卷六、法华经卷三、大乘入楞伽经卷二、大品般若经卷一](参阅‘天’1330)
[丁福保佛学大词典]
什么是生天?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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