(一)因明用语。于三支作法中属于因支。为六因之一。与‘了因’对称。生，生起、启发之意。生因如种子，能生物，故称生因。譬如立论者立‘声是无常’宗（命题），以‘所作性故’为因（理由），证明声为无常，非常住，令问难者听罢，了然‘声是无常’乃正理，因而不复固执己见。此因，其启发问难者之正智，恰如种子之生芽，故就立论者说，称之为‘生因’。生因以其功用之别复分三种：(一)言生因，指立论者所用以举因之言语，如前述‘所作性故’一语。(二)智生因，指立论者之智慧、知识而言，如前述之例，若非立论者已具‘声之无常乃因声为所作’之知识，便不能提出‘所作性故’之因，智慧知识乃立言之本，故智为生因。(三)义生因，指立论者所举因中所涵之道理与境界。语言之所以能引发人之了悟，全靠其中所涵蕴之意义与所指之对象，故‘义’亦为生因。前述三因，互有层层之因果关系。立论者有‘智’，方能认识义理，并利用语言以宣达之，故智生因乃‘言’、‘义’二生因之因，‘言’、‘义’二生因是智生因之果。‘言’、‘义’二因间亦有因果关系，立论者先认知义理，才能用言语以宣达之，故义生因为言生因之因，言生因为义生因之果。［因明入正理论悟他门浅释］（参阅‘六因’1256）
(二)五因之一。指惑业。以众生依惑业而生此身，犹如草木之种子依地而生，故称生因。（参阅‘五因’1074）
(三)谓地、水、火、风四大种为生起色法之原因。［俱舍论卷七］（参阅‘四大’16 49）
(四)与‘引因’相对称。谓生为近果与正果之因。近果，指近因之果报；正果，指修道而有所证悟，盖有别于外道之盲修，故谓学佛而证得之果为正果。（参阅‘引因’ 1392）
[丁福保佛学大词典]
什么是生因？
无尽灯
发布于 2024-03-31
阅读（）
相关阅读
-
什么是世智？
指普通世俗之智慧。为三智之一。乃通于世谛之事相者；系相对于‘出世间智’而言。又称世俗智、世间智。如一切凡夫或外道妄计有、无所产生之有漏智，即为世智。此类智慧多缘...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（136） -
什么是世耶那萨喃？
梵语s/ayana^sana，巴利语sayana^sana。指卧具。乃僧侣生活资具之一。（参阅‘卧具’3493）...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（93） -
什么是世界主？
指世界之主。佛经中每谓世界有一小世界、小千世界、中千世界、大千世界等大小之类别，而谓每一世界各有其主，如初禅天之梵王，为一小世界（即四天下）之主；第二禅天之梵王...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（103） -
什么是丙丁童子？
禅林用语。原指司灯火之童子。丙丁，即天干中之‘丙、丁’，与五行相配则属‘火’，故以丙丁比喻火。禅林中每以‘丙丁童子来求火’一语譬喻众生本具佛性，复向外求佛。盖自...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（101） -
什么是王？
梵语ra^jan，巴利语同。印度佛教兴盛之时代，王权亦有逐渐强化之趋势。至阿育王、迦腻色迦王时，将印度建设成一统国家，王之威势因此愈加神圣化，佛教亦受其影响；在...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（97） -
什么是王宫塔？
位于韩国全罗北道益山郡金马面。塔之详细史实不详，因其所在地称王宫面、王宫里，故称此塔为王宫塔。石塔高五层，约八公尺余，造型优雅，足以使人回想当时文化之隆盛。其造...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（78）