梵语pra^tiha^ya。 即显示、显现之意。于诸经典中论及示现者,例如旧华严经卷二十三、大乘阿毗达磨杂集论卷四载,诸佛、菩萨为教化众生,而变现种种身形。如佛陀之三十二相、八十种好,观音菩萨之三十三身等。此外,色界之‘色’,一般多作物质之义,然其语意中含有变碍。示现之义。俱舍论卷二(大二九·七上):‘十八界中,色界有见,以可示现此彼差别。’俱舍论卷八亦谓,色乃变碍、示现之义。
诸经所载有关种种示现之名相及阐释极多,如中阿含卷三十五伤歌逻经所列举之三示现,即:(一)如意足示现(r!ddhi -pra^tiha^rya ,巴iddhi-pa^t!iha^riya ),又作神足变化示现、神足变化、神通示现、神足教化、无量神足、神通变现、神力神变、神境神变、神变示导、神通轮、神变轮、身轮。谓沙门梵志具有大威德、大福祐等,能以一身变为无数,又以无数身复合为一,行于壁中犹如行空,履于水上犹如平地,结跏趺坐而上升犹如鸟之飞翔天空,无碍自在。此系以六通中之‘神境通’为其自性。(二)占念示现(梵a^des/ana^ -pra^tiha^rya ,巴a^desana^-pa^t!iha^riya ),又作他心示现、言教教化、观察他心神足、观他心、知他心随意说法、记说变现、记说神变、记心示导、记心轮、他心轮、意轮等。谓沙门梵志以他相、他念、他思、他说,占他意、过去、现在、未来、心、心所有之法等。此系以六通中之‘他心通’为其自性。(三) 教训示现(梵anus/a^sana -pra^tiha^rya ,巴anusa^sana-pa^t!iha^riya ),又作教诫示现、漏尽示现、训诲示现、教诫神足、教诫变现、教导神变、教诫神变、教诫示导、教诫轮、说法轮、口轮等。谓沙门梵志之道迹已行,灭尽诸烦恼 ,得心解脱、慧解脱,自知自觉,自作证成就,不再轮回受生,并将所证所知者告示他人,又辗转至无量百千之人。此系以六通中之‘漏尽通’为其自性。盖六通之中,唯以上三通为三种示现之自性,故最为殊胜。
另于大乘法苑义林章卷六末,将上记三种示现分别称为神变轮、记心轮、教诫轮,并详辨其相:(一)神变之相,包括能变、能化二种,能变又分十八种,能化又分二种。 (二)记心之相,包括有缠、有染、劣中胜之三界五趣之心等六种之记。(三)教诫之相,包括遮止、开许等五种。又类此之三示现,系如来身口意三业之德用,此盖以他心轮为如来之意业,神通轮为如来身业,说法轮为如来口业,由是而令众生脱离烦恼恶业,趣向正道。[杂阿含经卷八、长阿含经卷八、卷十六、增一阿含经卷十五、大般若波罗蜜多经卷四六九、大毗婆沙论卷一○三、俱舍论卷二十七、法华玄论卷一](参阅‘权化’6891)
[丁福保佛学大词典]
什么是示现?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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