什么是同别二教?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
为同教与别教之并称。又作同教别教、二种一乘。指华严宗所判之同教一乘与别教一乘。同教一乘,即随应二乘、三乘等根机而说法,使其入于一多无尽之法界,故将一乘无尽之法,寄显于始教之三乘法,或终、顿二教之一乘法,以说一乘之义。别教一乘,即别异于二乘、三乘之法,而为一多无尽之一乘法;亦即指华严宗独特之思想。

 此说系由华严宗智俨所创,乃依据大智度论共般若、不共般若之说,将如来一代圣教大别为三乘、一乘二种,更将一乘分判为同、别二教,而以法华经会三归一之说为同教一乘,以华严经十十无尽之说为别教一乘。法藏承此说,而成此教判之集大成者,法藏于华严五教章卷一中,阐释同、别二教之义,明示别教一乘有性海果分、缘起因分二门。性海果分门不可言说,以其为十佛自内证之境界;而缘起因分门则可言说,此系普贤之境界。其中,缘起因分门又分为分相、该摄二门:(一)分相门,即别教一乘别异于三乘之说。此一乘、三乘之差别,计有权实、教义、所明、德量、约寄位、付嘱、根缘受者、难信易信、约机显理、本末开合等十种。(二)该摄门,即三乘本系一乘法之说。以上二者互存无碍,不异不一;此不一即分相门,不异即该摄门。

 其次,论同教一乘之七义:(一)法相交参,谓一乘垂于三乘,三乘参于一乘,两宗交接连缀。(二)摄方便,谓三乘法皆系一乘法之方便法门,故咸称一乘。(三)所流,谓三乘悉从一乘而流出。(四)殊胜门,谓以三乘中之大乘为一乘。其权实虽有异,然同为菩萨所乘,故称一乘。(五)教事深细,谓以所说之法深细,故称一乘。(六)八义意趣,谓一乘之说与佛密意之说,皆为八义之意趣。(七)十义方便,华严经孔目章将一乘分为正乘、方便乘二种,其中,方便乘有十义,即此十义方便。

 盖同教一乘主要指法华经等所说,别教一乘则指华严经所说;然华严经中有同教之旨,法华经中亦有别教之旨,故总别‘同别二教’。又立定内、定外之别,即:华严经所明示之同别二教,系海印定中所说,故称为定内同别;法华经所明示之同别二教,不依海印定而说,故称为定外同别。

 此外,澄观、宗密等师对同别二教之解释,与上述稍异。澄观于其所著华严经疏卷二、华严经随疏演义钞卷十等中,以一乘中之圆融具德法门为别教;而以终、顿二教及别教中之一性一相之教义为同教。宗密于华严经行愿品别行疏钞卷一中,则以性起门为别教,以缘起门为同教。[华严经孔目章卷二、卷四、华严五教章卷二、卷三、华严五十要问答卷上、华严经探玄记卷一、华严五教章指事卷上本、华严法界义镜卷下、华严五教章通路记卷一至卷十](参阅‘共教’2196、‘因分果分’2274) [丁福保佛学大词典]