什么是名言种子?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
又作名言习气、名言薰习、等流习气。略称名言种。三种习气之一。即指由名言(指名字与言说)所薰成之种子。为‘业种子’之对称。亦即将名言薰习于阿赖耶识中,而形成引生自类各别之法的亲因缘种子。

 据梁译摄大乘论释卷四载,眼根、耳根等有为法皆由言说薰习而生;言说以‘名’为体,‘名’又分为言说名与思惟名二种;此二种‘名’皆以音声为本,即以音声呼召诸法之名者,称为言说名,而后心缘上述之音声加以分别者,称为思惟名。第六意识即随此名言而变似诸法,并数习之而薰附于第八阿赖耶识中,以薰成其自类各别之法的亲因缘种子,此种子因系由名言薰习而成,故称名言种子。

 另据成唯识论卷八,将名言分为表义名言、显境名言二种:(一)表义名言,即指能诠义之音声,亦即指诠解诸法之名、句、文等,第六意识缘之,随其名言变似诸法,而薰成种子。(二)显境名言,即指能了境之心、心所法,亦即指前七识之见分等心,此等心之体虽非名言,然以其能显所了之境,故亦称为名言。若随此二名言所薰成之种子,即称为名言种子。总之,唯识宗认为,名言种子系由七转识中之善、恶、无记三性薰习而成,恒常引生自类之果而相续不尽;亦即为引生八识、三性之体相差别者。

 此外,据成唯识论述记卷二末载,由名言所薰之种子,能引生同性种子之等同流类之结果,故又称等流习气、名言习气。此名言习气与我执习气、有支习气,合称为三种习气、三习气。[梁译摄大乘论释卷五、三无性论卷上、显识论、摄大乘论疏卷五、成唯识论述记卷三本、卷八本](参阅‘三种习气’658、‘等流习气’5172) [丁福保佛学大词典]

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件