什么是依主释?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
梵语tat-purus!a。又作依士释、即士释、属主释。略称依主、依士。为解释梵语复合词的六种方法(六合释)之第二。即连结二个名词以上之复合词,其词性系以前段之词限定后段之词。如‘中国人’一词,前段‘中国’即限定后段‘人’之表达范围。唯识宗准此而论,谓‘依’乃能依,‘主’乃所依之法体;亦即从所依之体,而立能依法之名。例如梵语之 ra^ja-purus!ah!,汉译为‘王臣’,系由梵语之 ra^jn~ah! purus!ah!(王之臣)所组成之复合词,其中‘王’为所依,‘臣’为能依,则准此依主释之规则,能依之臣依于所依之王,即成‘王臣’一词。另如‘摄大乘论’一书之名,梵名为Maha^ya^nasam!grahas/a^stra ,系由梵语之 prakaran!asya maha^ya^nasam!grahasya s/a^stram! (大乘摄论,意指解释阿毗达磨中之摄大乘品之论书)所组成之复合词,其中‘摄大乘’为所依,指所摄、所诠之理;‘论’为能依,指能诠之教。即藉此依主释之规则而将‘诠显大乘法门的道理之论书’组成‘摄大乘论’之复合词。又如‘眼识’一词,原指依于眼而生之识,即‘眼之识’之意,是以眼为所依之体,识为能依之法。

 于梵语文法复合词之中,依主释又可分为六种,即于梵语文法变化‘八转声’中,除去第一之主格与第八之呼格,其余六项均有依主释,即:第二转业声依主释,如 deva-dattah!(天授,依于天而授之义);第三转具声依主释,如 yupa-da^ru(乌婆木,以乌婆树之材作成之木柱);第四转为声依主释,如 pa^dodakam(足水,作为洗足用之水);第五转从声依主释,如 svarga-patitah!(天堕,由天堕下之神─因陀罗);第六转属声依主释,如上记之王臣、摄大乘论即属此例;第七转于声依主释,如上记之眼识即属此例。

 此外,梵语文法家有谓,若于持业释之前段为形容词或副词,后段为名词或形容词;带数释之前段为数词等之特殊情况,则此类之持业释、带数释等皆属于依主释之范围。[大乘法苑义林章卷一总料简章、俱舍论光记卷一、慧琳音义卷五十、华严经探玄记卷三、大明三藏法数卷二十六](参阅‘六合释’1255) [丁福保佛学大词典]

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件