指比丘于安居中,因事缘而须外出时,行法所得之暇日。依法而行此等请假之法,称受日法,以七日或十五日为限。安居中,若因父母病,或为外道灭除恶见,或因三藏之请为彼说法等事缘,即可请假出界。比丘陈述外出事由,因而受许诺得外出七日,属对首法,称为七日法、受七日法。如所受期日已尽,尚须受日者,则行改受之法,属羯磨法,称为受过七日法、受过七日羯磨法、羯磨受日法。受日之法,见于有部百一羯磨卷四受日出界外白二条(大二四·四七一中):‘随时对一苾刍蹲踞合掌,作如是说:“具寿存念:我苾刍某甲于此住处,或前或后三月夏安居,我苾刍某甲为某事因缘故,守持七日出界外,若无难缘,还来此处。(中略)”所对之人应云:“奥箄迦!”守持日者答言:“娑度!”’上记之‘奥箄迦’(梵aupayika ),意译可尔、如是;‘娑度’(梵sa^dhu ),意译善哉。
诸家对超过七日之限度,看法各异。如弥沙塞羯磨本、五分律卷十九等,谓过十五夜至三十夜;大沙门百一羯磨法、十诵羯磨比丘要用等,谓过三十九夜;有部百一羯磨卷四,谓过四十夜;摩诃僧祇律卷二十,谓过半月、一月、二月,乃至自恣日止,为过七日;律二十二明了论,谓先受七日,若事缘未了再受七日。此外,接受受日法而告假者,若非遇水陆虎狼等灾难而不如期归返者,即破安居,犯突吉罗罪。[僧羯磨卷上受日篇、行事钞资持记卷上之四]
[丁福保佛学大词典]
什么是受日?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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