梵语sam!bhoga-ka^ya。三身之一,四身之一。指圆满一切功德,住纯净之土,恒受用法乐之身。诸家对受用身之解释各异,如:(一)唯识宗谓受用身即为佛身,其自身能受用广大之法乐,并能令其他众生受用法乐。受用身复可分为二:(1)自受用身,为佛自受用法乐之身。即实智身,系与大圆镜智相应之无漏的第八识所变现;乃历三无数劫,积集无量福智,修自利之行,生起无边真实功德,及极妙圆净之常遍色身,而自受用微妙之喜乐。此身有酬因所感之义,故亦称报身。(2)他受用身,系佛之平等性智所示现之化他的微妙净功德身。佛以大慈悲而应十地菩萨之根性,示现十重之相海,居于纯净佛土,现身说法,令诸菩萨受大乘之法乐。佛为初地菩萨所现之形相为百叶台上之身;为第二地菩萨所现者,为千叶台上之身;乃至为第十地菩萨所现者,为不可说不可说台上之身;其一叶即三千大千世界。十地大菩萨历三无数劫,修利他之行,满足所证之色等化身;为众生现种种形,说种种法,而受大法乐,称为他受用身。此身有应身示现之义,故亦称应身。
(二)天台宗谓受用身为报身之内证与外用,有受用之义,故称受用身。亦分自受用与他受用二种。(1)自受用身,为佛内证的自受法乐之身,具无边之色相庄严,周遍法界而无为常住,有本有之妙智,所居之土,称为寂光土。(2)他受用身,于藏、通、别、圆四教中,乃别教之地上、圆教之住上的菩萨所现之报身,其所依之土,称为实报无障碍土。
(三)密教谓受用身,即受用法身之略称。据略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门载,法身毗卢遮那佛证得大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四智,理智相应,自受法乐,称为自受用;阿■、宝生、弥陀、不空等四佛,应现十地,令众生受法乐,称为他受用报身。[金刚顶经卷一、大乘庄严经论卷三、佛地经论卷七、成唯识论卷十、华严五教章卷三](参阅‘三身’555、‘四身’1699)
[丁福保佛学大词典]
什么是受用身?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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