兹分印度与锡兰、欧洲、美国、日本四地区说明。(一)印度与锡兰:锡兰佛教运动者达磨波罗(Ana^garika Dharmapa^la)于一八九一年在印度创摩诃菩提会(Maha^-bodhi Society),致力于整建佛迹。由于此会之努力,各处佛迹遂渐渐兴复,佛教之传道亦渐盛行。另于一九五三年五月卫塞节,复将圣地菩提伽耶自印度教徒单独管理下,转变为佛教徒、印度教徒共同管理之委员会,其后卫塞节遂成为纪念佛陀之国民例假日。锡兰自摩诃菩提会成立之后,即在可伦坡设立‘锡兰德国弘法使团’(German Dhammaduta Society of Ceylon, 巴利名为 Lanka Dhammadu^ta Sabha),派遣比丘至德国进行弘法活动。另有波拉瓦斯基夫人及奥尔高特上校所创立之佛教灵智学会(Buddhist Theosophical Society),以及马拉拉西克拉博士(Dr.G.P. Malalasekera)所领导之全锡兰佛教徒会议等,亦皆积极展开传教运动。一九五○年首次在可伦坡召开世界佛教徒联谊会(World Fellowship of Buddhist),后成为常设机构,继续在各国佛教界召开会议,形成国际佛教运动之巨大推动力。
(二)欧洲:欧洲初期之佛教研究系为夸示基督教之优越性,次要原因则基于语言学之趣味性。然其后之学术研究遂转变为实际生活之表现。其具体表现可见于阿诺德(E. Arnold)所作之诗‘亚洲之光’(The Light of Asia),以及前文所述灵智学会等举行之活动。一九○八年伦敦成立大英佛教协会(The Buddhist Society of GreatBritain and England),以大卫斯(Rhys Davids)为会长,一时极为活跃,其后则以洪飞瑞斯(Christmas Humphreys)为中心人物,而发展为伦敦佛教协会,发行中道杂志(The Middle Way),成为传教布道之中心。法国方面有太虚大师所创之佛教友谊会(Les Amis du Bouddhisme),其后该会之活动乃趋于南方佛教式冥想之研习。此外该会每隔三月由胡提夫人(Madcsme Fuente)支持出版佛教思想季刊(LaPense/e Bouddhique)。德国方面,二次世界大战之后禅学极受重视。
(三)美国:一九四八年夏威夷大学举办东西哲学会议,日本以铃木大拙、花山信胜两博士代表出席。铃木又于美国各地作禅学讲演与指导,遂带动美国人参禅研禅之风潮。
(四)日本:明治初年,南条文雄、渡边海旭、高楠顺次郎等人开启梵文、巴利文、藏文等佛教原典之研究风气,而由古来的宗学研究之领域中脱颖而出,遂开创一新气象。二次大战后,学者每以比较宗教学之立场重新评估佛教之价值,此为颇值重视者。
[丁福保佛学大词典]
什么是近代佛教运动?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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