(Tantric Buddhism)即以印度东部之波罗王朝为中心所发展出之密教,乃印度佛教史上之后期阶段。怛特罗(梵Tantra )原是印度教性力派(梵S/a^kta )所依准之理论与礼拜文献,据传有六十四种至一百九十二种之多,然多已散佚,现存者其成立年代约在西元八百年左右。内容分为四部:(一)教义之理论,(二)瑜伽,(三)神殿建筑、神像制作法,(四)宗教仪式等,以第四部为主。
崇奉性力派者,又分左道性力派(梵Va^ma^ca^ra S/a^kta )与右道性力派(梵Daks!in!a^ca^ra S/a^kta )两种。左道性力派系以十一世纪左右所流行之怛特罗为中心,重视轮座礼拜(梵cakrapu^ja^ ,杂交),即供献人身而行男女杂交,欲于合欢之恍惚中与神合一,得观其解脱境,以此作为修业上之有力阶段与方法。姑不论其神秘主义宗教思想之要素,其行为不免猥杂下流,令人轻视。右道性力派有鉴于此,乃为去除前者之猥杂弊风,而于十三世纪兴起。
佛教受左道性力派之影响,由即身成佛之思想,肯定现世之幸福快乐,非但不主张克制人类之烦恼爱欲,反予以肯定尊重,遂形成所谓‘左道密教’之怛特罗佛教。盛行于东印之波罗王朝(梵Pa^la )时代。
七世纪前半,怛特罗佛教之学者沙罗诃(梵Saraha ),居于那烂陀寺(梵Na^landa ),教化王者及五千民众。据传,八世纪初,瞿波罗王(梵Gopa^la )之子阿南迦发拉(梵Anan%gavajra )着般若方便决定成就法(梵Prajn~opa^ya -vinis/caya-siddhi );乌仗那国(梵Ud!d!iya^na )之王侯因陀罗浦谛(梵Indrabhu^ti )著有智慧成就法(梵Jn~a^na -siddhi ),其子即为莲华生(梵Padmasambhava ),曾与寂护(梵S/a^ntiraks!ita )同赴西藏弘法。又因陀罗浦谛之妹,名罗珂修明迦罗(梵Laks!mi^kara^ ),著有不二成就法(梵Advaya -siddhi )一书,门人颇多。
西元八世纪后半时,多毗赫鲁喀(梵D!ombi^ Heruka )撰俱生成就法(梵Sahaja -siddhi )。自此,该派之根据地,便迁至达磨波罗王(梵Dharmapa^la )所建立之超戒寺(梵Vikramas/i^la^ ,毗鸠摩尸罗)。九世纪时,库利修那贾霖(梵Kr!s!n!aca^rin )有四十余部之著作。
十世纪末至十一世纪初,超戒寺之上座阿提沙(梵Ati^s/a )曾入西藏,改革当地之佛教,同寺尚有宝藏寂(梵Ratna^karas/a^nti )、那洛巴(梵Naropa )等人辈出。十一世纪时,将诸尊之成就法集成,编为成就法鬘(梵Sa^dhana -ma^la^ ),此时,并有南印度之时轮根本仪轨(梵Ka^lacakra -mu^la-tantra )传来,怛特罗学者亦兼修之。所谓时轮,即主张被过去、现在、未来三世所限制之迷界,能依宇宙本源之本初佛(梵A^di -buddha )而得解脱。
在同时代之东印度,令有从怛特罗佛教分出者,称守护道(梵Na^tha -ma^rga ),该派为准许结婚之教团。十二世纪初,阿布哈耶卡拉笈多(梵Abhaya^karagupta )撰入时轮(梵Ka^lacakravata^ra )等著作。
怛特罗佛教受波罗王朝之护持而兴盛,惟至十一世纪中叶,新兴之斯那王朝(梵Sena ),渐改信印度教,又遭到回教势力之不断入侵,怛特罗佛教遂趋于衰颓。至十二世纪末期,回教徒袭灭斯那王朝,该派之根据地超戒寺亦遭毁坏,学僧四散,残留之僧徒被虐杀,该派即于印度本土绝迹。(参阅‘左道性力派’1899)
[丁福保佛学大词典]
什么是怛特罗佛教?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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