什么是苦谛?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
梵语duh!kha-satya,巴利语 dukkha-sacca。四谛之一。又称苦圣谛(梵duh!kha^rya -satya )。指圣者如实审察三界有漏之苦果(有情及器世间),如三苦、五取蕴苦、八苦等。在婆沙诸论中谓,此有漏诸果中,或生乐,或生非苦非乐(未必所生皆苦);此即说一切有部之诸师以乐受为实有,而以苦多乐少为苦谛之义;然经部则谓,诸蕴中全无乐受可言。成实论卷六行苦品第七十九(大三二·二八二中):‘此三受皆苦谛摄,若实是乐,苦谛云何摄?又苦为真实,乐相虚妄。何以知之?以观苦心能断诸结,非乐心也,故知皆苦。’此即主张三界皆苦之说。

 另据显扬圣教论卷十五载,由于苦受、乐受、舍受等三受之相各有差别,故建立三苦之相,即苦苦之相、坏苦之相、行苦之相。亦即就有漏法‘非可意’的苦受之运转而言,其体性为苦,故苦受必然即是苦;就‘可意’的乐受之运转而言,于其坏灭之时,必感受苦,故乐受亦为苦;就‘不可意非不可意’的舍受之运转而言,亦不免有生灭迁流之时,圣者观之,生起苦怖之心,故舍受亦为苦。由此三苦之相观之,是知一切有漏之法皆为苦。

 又大乘阿毗达磨杂集论卷六(大三一·七一九下):‘所谓生苦乃至怨憎会苦,能显苦苦,顺苦受法,苦自相义故。爱别离苦、求不得苦,能显坏苦,已得未得,顺乐受法,坏自相义故。略摄一切五取蕴苦,能显行苦,不解脱二无常所随不安隐义故。(中略)生苦乃至求不得苦,是世俗谛苦,世间智境界故,略摄一切五取蕴苦,是胜义谛苦。’又瑜伽师地论卷五十五,于顺苦乐、不苦不乐诸行中,由自相差别而建立世俗谛,由共相一味之苦而建立胜义谛。[增一阿含经卷十七、顺正理论卷五十七、显扬圣教论卷二、俱舍论光记卷二十二] [丁福保佛学大词典]

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件