识缘名色是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【识缘名色】 p1435瑜伽九卷十三页云:又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根,堕相续法,方得流转。故此二种、依止于识,相续不断。二解瑜伽十卷七页云:问名色亦由大种所造,及由触生;何故但说识为缘耶?答:识能为彼新生因故。彼既生已;或正生时;大种及触、唯能与彼为建立因。问:如经中说:六界为缘,得入母胎;何故此中唯说识界?答:若有识界;决定于母胎中,精血大种腹穴无阙故。又识界胜故。又依一切生、一切有、生时,而说故。三解瑜伽九十三卷二页云:又即此识、当续生时,能感生业、与异熟果。异熟生识,复依名色相续而转。谓依眼等六依转故。由是说言:名色缘识。俱生五根,说名为色。无间灭等,说名为名。随其所应,能与六识作所依止。识依彼故;乃至命终,数数随转。四解俱舍论九卷二十页云:识为先故,于此趣中,有名色生;具足五蕴。展转相续,遍一期生。于大因缘辩缘起等诸经,皆有如是说故。五解法蕴足论十卷十页云:云何识缘名色:谓有一类、贪瞋痴俱生识为缘故;起贪瞋痴俱生身业语业,名为色。即彼所生受想行识,名为名。是名识缘名色。复有一类、无贪无瞋无痴俱生识为缘故起;无贪无瞋无痴俱生身业语业,名为色。即彼所生受想行识,名为名。是名识缘名色。复次教诲那地迦经中,佛作是说:若那地迦所爱亲友,变坏离散;便生愁叹苦忧扰恼。此愁俱生识为缘故;起愁俱生身业语业;名为色。即彼所生受想行识,名为名。是名识缘名色。复次教诲颇勒窭那经中,佛作是说:颇勒窭那,识为食故;后有生起。此识云何?谓健达缚最后心意识增长坚住,未断未遍知,未灭未变吐。此识无间,于母胎中,与羯剌蓝自体和合。此羯剌蓝自体和合,名为色。即彼所生受想行识,名为名。是名识缘名色。复次教诲莎底经中,佛作是说:三事和合,入母胎藏。云何为三?谓父母和合,俱起染心。其母是时、调适,及健达缚,正现在前。如是三事和合,入母胎藏。此中健达缚最后心意识增长坚住,未断未遍知,未灭未变吐;此识无间,入母胎藏。此所托胎,名为色。即彼所生受想行识,名为名。是名识缘名色。复次大因缘经中,尊者庆喜,问佛:名色为有缘不?佛言:有缘。此缘谓识。佛告庆喜:识若不入母胎藏者;名色得成羯剌蓝不?阿难陀曰:不也;世尊。识若不入母胎藏者;名色得生此界中不?不也;世尊。识若初时已断坏者;后时名色、得增长不?不也;世尊。识若全无;为可施设有名色不?不也;世尊。是故庆喜,一切名色,皆识为缘。是名识缘名色。如是名色,识为缘,识为依,识为建立故;起、等起,生等生,聚集、出现;故名识缘名色。