观察作意是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【观察作意】 p1469瑜伽三十三卷六页云;彼由如是乐断乐修正修加行善品任持,欲界所系诸烦恼缠、若行若住、不复现行。便作是念:我今为有于诸欲中贪欲烦恼、不觉知耶?为无有耶?为审观察如是事故;随于一种可爱净相,作意思惟。犹未永断诸随眠故;思惟如是净妙相时,便复发起随习近心、趣习近心、临习近心。不能住舍,不能厌毁、制伏、违逆。彼作是念:我于诸欲,犹未解脱。其心犹未正能解脱。我心仍为诸行制伏,如水被持;未为法性之所制伏。我今复应为欲永断余随眠故;心勤安住乐断乐修。如是名为观察作意。二解此出世间道所摄七作意中之观察作意也。瑜伽三十四卷二十一页云:复从此后,为欲进断修所断惑;如所得道,更数修习。永断欲界上品中品诸烦恼已;得一来果。如预流果所有诸相,今于此中,当知亦尔。然少差别。谓若行境界,于能随顺上品猛利烦恼缠处,由失念故,暂起微劣诸烦恼缠,寻能作意,速疾除遣。唯一度来生此世间,便能究竟作苦边际。得不还果及不还相,如前已说。当知此中由观察作意,于一切修道,数数观察已断未断;如所得道,而正修习。三解瑜伽九十二卷四页云;复次有诸苾刍、为离欲贪,勤修方便。由正修习加行道故;伏诸烦恼。作是思惟:我于诸欲,为有欲贪而不觉了?为无有耶?乃以净相、作意思惟;于断未断,方得决定。观察作意为依止故;寻求贪欲生起处所,如实了知忆念分别;是诸烦恼胜安足处。由彼烦恼、未永断故;若为烦恼漂漾心时,了知能趣下劣分故;便即制伏。若不制伏;于先所得少三摩地,尚还退失;况能进趣胜品功德。由整摄故;能不退失。亦能进趣胜品功德。若不观察、复还发起增上慢故;亦有退失。由观察故;能证决定。若心漂漾;能正了知,还复整摄。是故不退。如修方便为离欲贪;于余上位,随其所应,当知亦尔。若猛利见、审观察时,而不生起;彼便获得决定胜解。我于诸处,已能胜伏。谓此所缘,应生烦恼;我于是处,已胜伏故;令不生起。超过学地;犹如大王、能随己心,自在而转;降伏一切魔罗聚落;证得究竟尽无生智、梵行圆满。四解显扬七卷十二页云:观察作意者:谓如是正修乐断乐修已;善品方便之所扶持,令欲界系诸烦恼缠、若行若住、不复现行。如是行者、复自思惟:我此身中,为有贪欲?为无贪欲。而于诸欲境不执受耶?为自观察故;随于一境,思惟胜妙清净之相。而彼行者、由未尽断诸随眠故;思惟如是净妙相时,随顺染习,趣向染习,临至染习;不住于舍,亦不厌毁遮止违逆。行者尔时、如是自知,我于诸欲,未正远离;心未解脱。故诸欲行、系摄我心,犹如持水、法尔摄伏。我今定当倍修治道,令余随眠,无余断故;倍复欣乐胜断胜修。是名观察作意。

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