触缘受是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【触缘受】 p1450瑜伽十卷七页云:问:若自所逼迫,若他所逼迫,若时候变异,若先业所引,皆得生受;何故此中但显触为彼缘?答:触是彼近因故。由触所引故。余缘所生受,亦从触生故,必不离触;是故偏说。二解法蕴足论十卷十七页云:云何触缘受?谓眼及色为缘,生眼识。三和合故生触。触为缘生受。乃至意及法为缘,生意识。三和合故生触。触为缘故生受。是名触缘受。复次眼及色为缘生眼识。三和合故生触。或顺乐受,或顺苦受,或顺不苦不乐受。顺乐受触为缘,生乐受。顺苦受触为缘,生苦受。顺不苦不乐受触为缘,生不苦不乐受。乃至意及法为缘,生意识。三和合故生触。或顺乐受,或顺苦受,或顺不苦不乐受。顺乐受触为缘,生乐受。顺苦受触为缘,生苦受。顺不苦不乐受触为缘,生不苦不乐受。是名触缘受。复次如契经说:尊者庆喜,告瞿史罗长者言:眼界、色界、眼识界、自体各别。顺乐受二为缘,生眼识。三和合故生触。名顺乐受触。此顺乐受触为缘,生乐受。顺苦受二为缘,生眼识。三和合故生触。名顺苦受触。此顺苦受触为缘,生苦受。顺不苦不乐受二为缘,生眼识。三和合故生触。名顺不苦不乐受触。此顺不苦不乐受触为缘,生不苦不乐受。余五三界,广说亦尔。是名触缘受。复次大因缘经中,尊者庆喜、问佛:诸受为有缘不?佛言:有缘。此缘为触。广说乃至若无眼触;为有眼触为缘生内乐受苦受不苦不乐受不?不也;世尊。乃至若无意触;为有意触为缘生内乐受苦受不苦不乐受不?不也;世尊。若全无触;为可施设有诸受不?不也;世尊。是故庆喜、诸受无不以触为缘。是名触缘受。如是诸受、触为缘,触为依,触为建立故;起、等起,生、等生,聚集出现;故名触缘受。三解大毗婆沙论二十三卷十九页云:问:触受俱起、何故此经但说触缘受;不说受缘触耶?答:二虽俱起;而触缘受,非受缘触。随顺胜故。谓触、于受,随顺力胜;非受于触。如灯与明,虽复俱起;而明因灯,非灯因明。此亦如是。复次此经中说:分别缘起前位名触;后位名受。故不应责。问:何故前位诸蕴、名触;后位诸蕴、名受耶?答:前位未能分别苦乐境界差别;但乐触对种种境界;故说为触。后位能了苦乐境界,避危就安;故说为受。复次前说触受、虽复俱起;而触于受,随顺力胜。故触为受因;非受为触因。因前果后,其理必然。不应为责。问:何故触顺受胜;非受顺触胜耶?答:要因触境,方受违顺;非受违顺,方乃触境。故触于受,随顺为胜;非受为触,随顺为胜。此依缘起理趣而说,不依相应俱有因说。

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