梵名Abhisamaya^lam!ka^ra -s/a^stra 。印度弥勒菩萨( 梵Maitreyana^tha )造。全称现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论(梵Abhisamaya^lam!ka^ra -na^ma-prajn~a^pa^ramitopades/a-s/a^stra )。又称般若经论现观庄严颂。为大乘弥勒学之代表作。系略摄梵文二万五千颂般若(相当于汉译大品般若经等)之纲要。主要内容为叙述三智及八事七十义,即言自一凡夫循序修持以达到成佛境地之过程。以梵文记载,共八品二七二颂。
其中八品为:(一)一切相智性品,系依发心、教授、决择支、行依持、所缘、所期、所作、资粮、成辨等,证入佛果之次第,而说明佛之一切相智性。(二)道智性品,即阐明道智之所依、二乘菩萨及佛境界之差别、声闻缘觉之道、菩萨之见道修道等。(三)一切智性品,即示声闻独觉之取相、佛母之远近、有所得及无所得之所对治能对治、菩萨加行、所观之见道等。(四)一切相现等觉品,系阐述顺解脱分之善根生起、胜加行诸行相、顺决择分之过程等,示摄一切之相与道,修第三的一切智性之一切相现等觉。 (五)顶现观品,说四善根自性之表相、增进、确实,及心安住、能、所执之二种分别、所对治能对治、无间三摩地等,以示由胜进道殊胜边际所证之顶现观。(六)次第现观品,系明六波罗蜜多、六随念,及一切法无性自性觉等十三品性之次第现观并其因。(七) 一刹那现观品,示说由一切法非异无漏之一刹那相等之四差别相,一刹那现起所证之法。(八)法身品,系分别法身、自性身、受用身及化身。八品中,于初三品令遍知一切智性,次四品为令于一切智性得自在而说加行,终品阐说由加行可达到佛果。标题‘现观’,即分明觉悟之义,意谓证得觉悟之过程,与‘道’(梵ma^rga )为同义语。
有关此论撰作之由来,据师子贤(梵Haribhadra )八千颂般若释论载,般若波罗蜜多经重说之处颇多,或虽无重说,但意义甚深难辨,无著因苦于了解经义,故弥勒菩萨为无著解释般若经而造此论。本论之内题有‘圣弥勒尊造’之语,遂被认作弥勒所作。此论今由法尊法师译出并注解。但此论在印度及西藏古来就被重视,依据此论而注释二万五千颂般若及八千颂般若之著作甚多,西藏大藏经丹珠尔中收有二十一种。[印度哲学研究第一、荻原云来文集、东北帝国大学西藏大藏经总目录、C. Bendall:Catalogue of the Buddhist Sanscrit Manuscript in the University Library Cambridge; E. Obermiller: History of Buddhism byBu-ston]
[丁福保佛学大词典]
什么是现观庄严论?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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