诸佛非一非多是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【诸佛非一非多】 p1354世亲释九卷十六页云:复以伽陀,显如是义。我执不有故,于中无别依者:谓于世间,我执力故;有别依身。此中我执,都无有故;无别依身。若所依身无有差别;云何而得许有多佛?随前能证别故施设有异者:由多依身,各所证得;故有差别。为显此义,复说伽陀。种姓异故者:谓诸菩萨,种姓差别,有多种故。非虚故者:种姓异故;加行亦异。加行异故;资粮圆满亦有多种。由是因缘,若唯一佛;余者资粮,应虚无果。圆满故者:诸佛具作一切有情利益等事,谓正安立于三乘等。若执如来不安有情置于佛乘;所作佛事,应不圆满。由此道理,应许多佛。无初故者:如彼生死流转无初,诸佛亦尔。若唯有一;即应有初。是故不一。无垢依无别者:由佛无垢法界为依,无差别故;无有多种。故非一非多者:由此道理,显示诸佛非一多相。无性释九卷十页云:种姓异故者:谓本性因,有差别故;非唯一佛。种姓有二。一、本性住种姓。谓无始来,六处殊胜,展转相续,法尔所得。二、习所成种姓。谓从先来善友力等,数习所成。本性住性,有差别故;习所成性,有其多种。种姓多故;执唯一佛,更无余佛,不应道理。非虚故者:有多菩萨,依前种姓,各别修集菩提资粮。若唯一佛;一证菩提,余无所证;彼集资粮,应空无果。不应道理。圆满故者:谓诸如来,遍于各别所化有情,成立利益安乐正事。谓于三乘,如应安立。若唯一佛;是则不可安立有情置于佛乘。以更无有第二佛故。是则如来所作佛事,应不圆满。是故定应许有多佛。无初故者:谓诸如来,前前出世,犹如生死,无有最初。离集资粮,自然成佛,不应理故。离逢事佛,能集资粮,不应理故。由此决定非唯一佛。又不应执定有多佛。无垢所依,无差别故。无漏法界,名无垢依。由智殊胜。毕竟遣除客尘垢故。于此无漏真法界中不可定执诸佛有异。是故诸佛非一非多。

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