随顺会通方便善巧是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【随顺会通方便善巧】 p1372瑜伽四十五卷七页云:云何菩萨随顺会通方便善巧?谓诸菩萨,于彼有情,将为说法:先当方便随顺。现行软美身语,亦复现行近施随转;除彼于己所生恚恼。彼恚恼除,便生爱敬。爱敬生已;于法起乐。然后为其宣说正法。所说正法,如其所宜,易入易解。应时渐次,无有颠倒。能引义利,堪任难击。于彼有情调伏事中,成就最胜欲作饶益哀愍之心;为现神通记心,显说如理正法。或劝请他。或为化作种种众多殊特化事,令彼有情,皆悉调伏。若引义利极略诸论,能为广辩。若引义利极广诸论,能为略说。令其受持。为作忆念,施其问难。彼既于法能受能持;复进为其广开正义。又于趣入遍缘一切三摩地门,能为随顺教授教诫,摄益有情,令修利行。若诸有情,于佛所说甚深空性相应经典,不解如来密意义趣;于此经中,说一切法,皆无自性;皆无有事;无生,无灭;说一切法,皆等虚空,皆如幻梦。彼闻是已;如其义趣,不能解了;心生惊怖。诽谤如是一切经典,言非佛法。菩萨为彼诸有情类,方便善巧如理会通如是经中如来密意甚深义趣。如实和会,摄彼有情。菩萨如是正会通时,为彼说言:此经不说一切诸法,都无所有;但说诸法所言自性,都无所有。是故说言一切诸法皆无自性。虽有一切所言说事,依止彼故,诸言说转;然彼所说可说自性,据第一义,非其自性。是故说言一切诸法皆无有事。一切诸法所言自性,理既如是从本已来都无所有;当何所生?当何所灭?是故说言一切诸法无生无灭。譬如空中,有众多色色业可得,容受一切诸色,色业。谓虚空中,现有种种若往、若来、若住、起、堕、屈、伸等事。若于尔时,诸色色业,皆悉除遣;即于尔时,唯无色性清净虚空,其相显现。如是即于相似虚空离言说事,有其种种言说所作邪想分别随戏论着似色业转。又即如是一切言说邪想分别随戏论着似众色业,皆是似空离言说事之所容受。若时菩萨以妙圣智,遣除一切言说所起邪想分别随戏论着;尔时菩萨最胜圣者,以妙圣智,证得诸法离言说事,唯有一切言说自性非性所显。譬如虚空,清净相现。亦非过此,有余自性,应更寻求。是故宣说一切诸法,皆等虚空。又如幻梦,非如显现,如实是有;亦非一切幻梦形质,都无所有。如是诸法,非如愚夫言说串习势力所现,如实是有;亦非一切诸法胜义离言自性,都无所有。由此方便,悟入道理,一切诸法非有非无,犹如幻梦,其性无二。是故宣说一切诸法,皆如幻梦。如是菩萨,普于一切诸法法界,不取少分,不舍少分;不作损减,不作增益;无所失坏。若法实有;知为实有。若法实无;知为实无。如其所知,如是开示。当知是名菩萨随顺会通方便善巧。

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