什么是异喻?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
梵语vaidharmya-dr!s!t!a^nta。因明用语。‘同喻’之对称。又作异品、异法、异法喻。为因明二喻之一。乃对宗(命题)及因(理由)举出异类异品事项之譬喻,并从中确定同喻之正确与否。例如立‘声为无常(宗),所作性故(因)’之论式,则其同喻为‘若见诸所作性,皆无常,譬如瓶等’,其异喻则为‘若见诸非无常者,皆非所作性,譬如虚空等’。二喻之中,同喻乃自正面来直接推断所立之宗,异喻则自反面来间接确定同喻之推断是否正确,故同喻必为‘宗同品’兼‘因同品’,异喻则必为‘宗异品’兼‘因异品’;亦即以同喻来表现因三相中之‘同品遍有性’,而以异喻来表现‘异品遍无性’。

 因明入正理论(大三二·一一中):‘异法者,若于是处说所立无,因遍非有;谓若是常,见非所作,如虚空等。’其中‘是处’即指喻,‘所立’指所立法,‘所立法无’乃谓无所立法处,即指宗异品。‘因’指因中之能立法,即因同品之略称;‘因遍非有’乃谓普遍地不能立法。又因明之法,若采用异喻来建立论式之作法,称为离作法,其内容应依照‘先宗后因’之规定。异喻之作法若不完全,则成似异喻(似是而非之异喻),将发生五种过失,称为‘似异喻五过’,即:所立法不遣过、能立法不遣过、俱不遣过、不离过、倒离过。[因明论疏瑞源记卷三、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅‘因明’2276、‘似异喻五过’2775) [丁福保佛学大词典]

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