暖顶忍差别是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【暖顶忍差别】 p1243大毗婆沙论五卷十三页云:问:因论生论,何故此忍、独名顺谛;非暖顶耶?答:亦应说顺谛暖,顺谛顶;而不说者,当知此是有余之说。义皆有故。复次言顺谛者,谓极随顺圣谛现观忍,极随顺圣谛现观。暖顶不尔,故遍说忍。复次忍邻近见道。暖顶不尔故。复次忍与见道相似。暖顶不尔故。谓见道位,唯法念住,恒现在前。忍位亦尔。暖、顶、不然。谓彼初位、虽但起法念住;而增进位、亦得起余三念住故。复次忍位、必有不出意乐,趣入圣道。暖顶不尔故。复次修观行者、于忍位中,乐别观谛。于顶位中,乐别观宝。于暖位中,乐别观蕴故。复次暖、止缘谛下愚;顶、止缘谛中愚。忍、止缘谛上愚故。复次暖、止缘谛粗愚;顶、止缘谛中愚;忍、止缘谛细愚故。复次暖、起缘谛下明;顶、起缘谛中明;忍、起缘谛上明故。复次暖、起缘谛粗明;顶、起缘谛中明;忍、起缘谛细明故。复次暖、得缘谛下信;顶、得缘谛中信;忍、得缘谛上信故。复次暖、得缘谛粗信;顶、得缘谛中信;忍、得缘谛细信故。复次以忍位中,或时以十六行相、观察圣谛;或时以十二行相、观察圣谛;或时以八行相、观察圣谛;或时以四行相、观察圣谛。暖顶位中,但以十六行相、观察圣谛故。复次以忍位中,无杂作意。暖顶位中,有杂作意故。谓暖顶位、数数复起欲界善心、观欲界苦。为间杂已;复能引此善根现前。忍位不尔。复次以忍位中,唯别作意、别观诸谛。暖顶位中,不如是故。谓暖顶位、虽别作意,别观诸谛;而于中间、修总行相,总观诸谛。谓观一切有漏皆苦;观一切行、皆是无常;观一切法、皆空无我;唯观涅槃、是真寂静。复次以忍位中,有时相续、有一剎那、观察圣谛。暖顶位中,唯有相续观圣谛故。复次以忍位中,渐略观谛,极能随顺趣向涅槃。如适他方,以多贸少。暖顶位中、不如是故。以如是等种种因缘,忍、名顺谛;暖、顶、不尔。

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