什么是达赖喇嘛?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
(Dalai-lama)复兴西藏佛教的黄帽派开祖宗喀巴之后继者皆称达赖喇嘛,为两大活佛转世系统之一,另一系统则为班禅额尔德尼。达赖喇嘛之称号为蒙藏语之并称,dalai(达赖),为蒙古语‘海’之意;lama(喇嘛),为西藏语 bla-ma 之讹略,乃‘上人’之意,原系佛弟子中内有智德,外有胜行者之尊称。达赖喇嘛即统治西藏的法王之意,然在西藏,达赖喇嘛之称号多用于外交上,藏人另有数种尊称,如:(一)嘉穆根仁波切(藏Sky-abs-mgon-rim-po-che ),意为救护尊者。(二)噶巴仁波切(藏Rgyal-ba-rim-po-che ),意为得胜尊者。(三)达穆钦堪巴(藏Ta/ms-cad -mk \'yen-pa),意为一切智者。达赖之近侧人员则称为‘布格’(藏Sbugs ),意为大内。又历代之达赖喇嘛多冠有‘嘉穆错’(藏rgyomtsho )名号,即藏语‘海’之意。

 有关达赖喇嘛称号之来源有二说:(一)厄鲁特蒙古和硕特部之固始汗(藏Gu-s/ri Khan ,顾实汗)于清世祖顺治七年(1650)顷,赠予宗喀巴之第五代弟子阿旺罗卜藏嘉穆错(藏n%ag-dban% blo-bzan% rgya-mtsho, 1617~1682)达赖之尊号,意为广德如海。固始汗曾助罗卜藏嘉穆错统一全藏,宏扬黄教。其后,历代传人即有达赖喇嘛之称。(二)宗喀巴之第三代弟子琐朗嘉穆错于明神宗万历六年(1578)顷,至蒙古宏法,蒙古俺答汗(Altan Khan)赠予‘达赖喇嘛金刚持’之尊称,此后即成为达赖喇嘛全体系谱之称号;然于第一说中则谓,俺答汗赠予之尊号为金刚持(梵Vajra -dha^ra),而非‘达赖’。

 西藏佛教于佛、法、僧等三宝中,最尊崇喇嘛僧,故主张于精神、物质方面,供奉喇嘛僧即可成佛。达赖喇嘛自第一世以来,即被视为观世音菩萨之化身,更受到全藏士庶之无上尊崇。又历代达赖喇嘛持守严格之独身主义,并以转生(活佛)之法决定其后继者。所谓转生,即相信肉体死灭之后,灵魂不灭,得以再现于世。此外,汇集历世喇嘛所著之各类著作,称喇嘛历世全书(藏Skyabs-mgon-rim-h!byun% gsun% h!bum )。其中,第五世达赖所著之论丛,广摄显、密二教之文献外,并涵括西藏历史、经录等,为最重要之著作。

 自第五代达赖喇嘛从蒙古接受西藏全土政权后,历代达赖遂成为掌握政治、宗教之最高权力者。迄今为止,达赖喇嘛仍为黄帽派之首长,统率三千数百寺院,及三、四十万喇嘛僧。玆略述历世达赖之传承:第一世达赖为根敦珠巴(藏Dge-gdun-grub, 1391~1475 ),第二世为根敦嘉穆错(藏Dge-gdun-rgya-mtsho, 1476~1543),第三世琐朗嘉穆错(藏Bsod-nams-rgya-mtsho, 1543~1588),第四世荣丹嘉穆错(藏Yon-tan-rgya-mtsho, 1589~1616),第五世为阿旺罗卜藏嘉穆错,第六世为仓央嘉穆错(藏Tshan%s-dbyan%s-rgya-mtsho, 1683~1706),第七世为格桑嘉穆错(藏Skal -bzan%-rgya-mtsho, 1708~1758),第八世为姜白嘉穆错(藏H!jam-dpal-rgya-mtsho, 1758~1805 ),第九世为隆多嘉穆错(藏Lun%-rtogs-rgya-mtsho, 1805~1816),第十世为楚称嘉穆错(藏Tshul-khrim-rgya-mtsho, 1816~1837),第十一世凯珠嘉穆错(藏Mkhas-sgrub-rgya-mtsho, 1837~1855),第十二世为称勒嘉穆错(藏Sprin-las-rgya-mtsho, 1856~1875),第十三世为土丹嘉穆错(藏Thub-bstan-rgya- mtsho, 1876~1933)。

今为第十四世之拉木登珠(藏N%ag-dban% blo-bzan% bstan- h!dsin-rgya-mtsho, 1935~ ),民国四十八年(1959)因西藏抗暴事件,潜逃流亡至印度。西藏佛教今后之发展、兴衰,颇值世人重视。[A. Waddell:The Buddhism of Tibet; W.W.Rockill: The Dalai Lamas ofLhasa their relation with theManchu Emperors of China] [丁福保佛学大词典]