(一)梵语bhu^ta-kot!i。真实际极之意。即指绝离虚妄之涅槃实证;又指真如之理体。金刚三昧经(大九·三七○上):‘佛言,实际之法,法无有际,无际之心,则入实际。’又大智度论卷三十二(大二五·二九七下):‘实际者,以法性为实,证故为际。如阿罗汉,名为住于实际。(中略)善入法性,是为实际。(中略)实际即涅槃。’中论卷四(大三○·三六上):‘究竟推求世间、涅槃实际无生际,以平等不可得故,无毫厘差别。’此谓涅槃即实际,而生死与涅槃亦皆平等不可得而无毫厘之别。禅宗常用‘实际理地’一语,表示超越断绝一切差别妄见的平等一如之世界,或真实究竟之境地。此外,一般则转申其义,相对于理论、空论,而以‘实际’表示事实或实践之意。[大品般若经卷二十五实际品、楞伽阿跋多罗宝经卷二、金光明最胜王经卷一、大智度论卷九十、大乘义章卷一、景德传灯录卷九沩山灵祐章](参阅‘真如’4197)
(二)唐代比丘尼。为马祖道一之法嗣。籍贯、年寿不详。乃激励俱胝和尚,使其有企慕大乘之心者。景德传灯录卷十一(大五一·二八八上):‘俱胝和尚初住庵,有尼名实际,到庵戴笠子,执锡绕师三匝云:“道得即拈下笠子。”三问,师皆无对,尼便去,师曰:“日势稍晚,且留一宿。”尼曰:“道得即宿。”师又无对,尼去。’[禅苑蒙求卷中]
[丁福保佛学大词典]
什么是实际?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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