顿现观及渐现观是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【顿现观及渐现观】 p1249俱舍论二十三卷十一页云:此中余部有作是言:于诸谛中、唯顿现观。然彼意趣、应更推寻,彼现观言、无差别故。详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境,现见分明;名见现观。此无漏慧、幷余相应、同一所缘,名缘现观。此诸能缘、幷余俱有戒生相等不相应法、同一事业,名事现观。见苦谛时,于苦圣谛,具三现观。于余三谛,唯事现观。谓断证修。若诸谛中,约见现观,说顿现观;理必不然。以诸谛中,行相别故。若言以一无我行相,总见诸谛;则不应用苦等行相、见苦谛等。如是便与契经相违。如契经言:诸圣弟子、以苦行相、思惟于苦,以集行相、思惟于集,以灭行相、思惟于灭,以道行相、思惟于道。无漏作意相应择法。若言此经说修道位;此亦不然。如见修故。若彼复谓见一谛时,于余谛中,得自在故,说顿现观;理亦无失。然于如是现观中间,有起不起。别应思择。若彼复谓于见苦时、即能断集证灭修道,说顿现观;理亦无失。由先已说见苦谛时、于余三谛中,有事现观故。依见现观,于契经中,见有诚文,说渐现观。如契经说:佛告长者,于四圣谛,非顿现观;必渐现观。乃至广说。如是等有三经。一一经有别喻。若谓有经作如是说:但于苦谛无惑无疑,于佛亦无;故顿现观。此亦非证。依定不行,或必当断,密意说故。

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