开导依是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【开导依】 p1185如成唯识论四卷十三页至十六页广说。今取护法义云:开导依者:谓有缘法、为主、能作等无间缘,此于后生心心所法,开避引导;名开导依。此但属心;非心所等。若此与彼无俱起义;说此于彼有开导力。一身八识,既容俱起;如何异类为开导依。若许为依;应不俱起。便同异部心不幷生。又一身中、诸识俱起,多少不定。若容互作等无间缘;色等应尔。便违圣说等无间缘唯心心所。然摄大乘说色亦容有等无间缘者;是纵夺言。谓假纵小乘色心前后有等无间缘。夺因缘故。不尔;等言、应成无用。若谓等言非遮多少,但表同类;便违汝执异类识作等无间缘。是故八识各唯自类为开导依,深契教理。自类必无俱起义故。心所此依、应随识说。虽心心所、异类幷生;而互相应,和合似一,定俱生灭,事业必同;一开导时,余亦开导。故展转作等无间缘。诸识不然。不应为例。然诸心所、非开导依。于所引生,无主义故。若心心所等无间缘各唯自类;第七八识初转依时,相应信等、此缘便阙。则违圣说诸心心所皆四缘生。无心睡眠闷绝等位、意识虽断;而后起时,彼开导依,即前自类。间断五识,应知亦然。无自类心,于中为隔,名无间故。彼先灭时,已于今识为开导故。何烦异类为开导依?然圣教中,说前六识互相引起。或第七八、依六七生。皆依殊胜增上缘说。非等无间。故不相违。瑜伽论说:若此识无间;诸识决定生;说此为彼等无间缘。又此六识为彼六识等无间缘;即施设此名意根者;言总意别,亦不相违。故自类依,深契教理。

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