二祖慧可大祖禅师【五灯会元】

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【五灯会元】  二祖慧可大师者,武牢人也。姓姬氏。父寂,未有子时,尝自念言:「我家崇善,岂令无子?」祷之既久,一夕感异光照室,其母因而怀妊。及长,遂以照室之瑞,名之曰光。自幼志气不群,博涉诗书,尤精玄理,而不事家产,好游山水。后览佛书,超然自得。即抵洛阳龙门香山,依宝静禅师,出家受具于永穆寺。浮游讲肆,遍学大小乘义。年三十二,却返香山,终日宴坐。又经八载,于寂默中倏见一神人谓曰:「将欲受果,何滞此邪?大道匪遥,汝其南矣!」祖知神助,因改名神光。翌日,觉头痛如刺,其师欲治之。空中有声曰:「此乃换骨,非常痛也。」祖遂以见神事白于师,师视其顶骨,即如五峰秀出矣。乃曰:「汝相吉祥,当有所证。神令汝南者,斯则少林达磨大士必汝之师也。」祖受教,造于少室。其得法传衣事迹,达磨章具之矣。自少林托化西归,大师继阐玄风,博求法嗣。至北齐天平二年,有一居士,年逾四十,不言名氏,聿来设礼。而问祖曰:「弟子身缠风恙,请和尚忏罪。」祖曰:「将罪来,与汝忏。」士良久曰:「觅罪不可得。」祖曰:「与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。」士曰:「今见和尚,已知是僧。未审何名佛法?」祖曰:「是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然。」士曰:「今日始知罪性不在内,不在外,不在中间,如其心然,佛法无二也。」祖深器之,即为剃发,云:「是吾宝也。宜名僧璨。」其年三月十八日,于光福寺受具,自兹疾渐愈。执侍经二载,祖乃告曰:「菩提达磨远自竺干,以正法眼藏并信衣密付于吾,吾今授汝。汝当守护,无令断绝。听吾偈曰:‘本来缘有地,因地种华生。本来无有种,华亦不曾生。’」祖付衣法已,又曰:「汝受吾教,宜处深山,未可行化,当有国难。」璨曰:「师既预知,愿垂示诲。」祖曰:「非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云‘心中虽吉外头凶’是也。吾校年代,正在于汝。汝当谛思前言,勿罹世难。然吾亦有宿累,今要酬之。善去善行,俟时传付。」祖付嘱已,即往邺都,随宜说法。一音演畅,四众皈依。如是积三十四载,遂韬光混迹,变易仪相。或入诸酒肆,或过于屠门,或习街谈,或随厮﹝音斯﹞。役人问之曰:「师是道人,何故如是?」祖曰:「我自调心,何关汝事?」又于管城县匡救寺三门下,谈无上道,听者林会。时有辩和法师者,于寺中讲涅槃经,学徒闻师阐法,稍稍引去。辩和不胜其愤,兴谤于邑宰翟仲侃。翟惑其邪说,加祖以非法,祖怡然委顺,识真者谓之偿债。时年一百七岁,即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十六日也。葬磁州滏阳县东北七十里。唐德宗谥大祖禅师。﹝皓月供奉问长沙岑和尚:「古德云:了即业障本来空,未了应须偿宿债。只如师子尊者、二祖大师,为甚么得偿债去?」沙曰:「大德不识本来空。」月曰:「如何是本来空?」沙曰:「业障是。」曰:「如何是业障?」沙曰:「本来空是。」月无语。沙以偈示之曰:「假有元非有,假灭亦非无。涅槃偿债义,一性更无殊。」﹞

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