极七返有是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【极七返有】 p1198大毗婆沙论四十六卷十五页云:极七返有者:谓唯受七有。问:应言十四有,或二十八有。若此唯依本有说者;应言十四有。天上、人中、各七有故。若依本有中有说者;则二十八有。天人各有十四有故。谓七本有及七中有。何故但说极七有耶?答:如七叶树,不过七故;说极七有。谓天、与人、本有、中有、各有七故。如余经说:佛转法轮,四谛三转十二行相。非唯三转十二行相;应说十二转四十八行相。谓于四谛各有三转十二行相。然一一谛、各有三转十二行相。不过三转十二行相,故说此言。余经亦说:有七处善、及三义观,速于圣法毗奈耶中,能尽诸漏。不应但说有七处善。彼应说有三十五处善,或无量处善。不过七故;作如是说。谓于五蕴,或于余法、一一各有七处善故。此亦如是。又余经说:苾刍!我今当说二法。二、谓眼、色乃至意、法。彼不应言二;应说有十二。不过二故;说二法言。此亦如是。问:何预流唯经七有流转往来,不增不减。脋尊者曰:若增、若减、亦俱生疑。唯受七有,不违法相;故不应责。复次彼异熟因、但有尔所感异熟果势力在故。复次彼业力故,能受七有。圣道力故,不至第八。如为七步毒蛇所螫。大种力故,能令七步。毒势力故,不至第八。复次若受八有;彼第八生、应无圣道。圣道法尔不依欲界第八身故。彼第八生、若无圣道;应见谛已、还不见谛。得圣果已、还不得果。入现观已、还不现观,成圣者已、还作异生。勿有斯过,故唯七有。复次若受八有;便越三世过殑伽沙应正等觉法毗奈耶。则于如来、非内眷属。如过七族,不名为亲。复次增上忍时,已除欲界人天七生;色无色界处别一生。于诸余生,得非择灭。若法、已得非择灭者,必不现前。故唯七有。复次彼于欲界上下七处,有受生义。七处、谓人及六欲天。于中往来,人天相间;故受七有。复次欲界九品烦恼势力有差别故;彼受七有。复次彼于七有,修七觉支,得圆满故;唯受七有。复次彼于七有,修七依定;七种圣道、得圆满故;唯受七有。复次彼于七有,修七随眠能对治道,得圆满故;唯受七有,不增不减。七生天中七生人中者。此依圆满预流而说。故人天有,等受七生。然有预流,人天生别。谓或天七、人六,或人七、天六,或天六、人五,或人六、天五,或天五、人四,或人五、天四,或天四、人三,或人四、天三,或天三、人二,或人三、天二,或天二、人一,或人二、天一。此中且说极多生者。故说预流、人天各七。

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