善知六处便能引发广大威德是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【善知六处便能引发广大威德】 p1150瑜伽七十七卷十七页云:世尊!云何修行引发菩萨广大威德?善男子!若诸菩萨、善知六处;便能引发菩萨所有广大威德。一者、善知心生。二者、善知心住。三者、善知心出。四者、善知心增。五者、善知心减。六者、善知方便。云何善知心生?谓如实知十六行心、生起差别;是名善知心生。十六行心生起差别者:一者、不可觉知坚住器识生。谓阿陀那识。二者、种种行相所缘识生。谓顿取一切色等境界、分别意识;及顿取内外境界觉受,或顿于一念瞬息须臾、现入多定、见多佛土、见多如来、分别意识。三者、小相所缘识生。谓欲界系识。四者、大相所缘识生。谓色界系识。五者、无量相所缘识生。谓空识无边处系识。六者、微细相所缘识生。谓无所有处系识。七者、边际相所缘识生。谓非想非非想处系识。八者、无相识生。谓出世识、及缘灭识。九者、苦俱行识生。谓那落迦识。十者、杂受俱行识生。谓欲行识。十一、喜俱行识生。谓初二静虑识。十二、乐俱行识生。谓第三静虑识。十三、不苦不乐俱行识生。谓从第四静虑乃至非想非非想处识。十四、染污俱行识生。谓诸烦恼及随烦恼相应识。十五、善俱行识生。谓信等相应识。十六、无记俱行识生。谓彼俱不相应识。云何善知心住?谓如实知了别真如。云何善知心出?谓如实知出二种缚。所谓相缚、及麁重缚。此能善知,应令其心、从如是出。云何善知心增?谓如实知能治相缚麁重缚心,彼增长时,彼积集时;亦得增长,亦得积集。名善知增。云何善知心减?谓如实知彼所对治相及麁重所杂染心,彼衰退时,彼损减时;此亦衰退,此亦损减。名善知减。云何善知加行?谓如实知解脱、胜处、及与遍处,或修,或遣。善男子!如是菩萨、于诸菩萨广大威德,或已引发,或当引发,或现引发。