黑白黑白异熟业是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【黑白黑白异熟业】 p1183瑜伽九卷八页云:黑白黑白异熟业者:谓福业、有不善业为怨对故。由约未断非福业时所有福业而建立故。二解如四种业中说。三解杂集论八卷五页云:黑白黑白异熟业者:谓欲界系杂业。善不善杂故。云何一业亦善不善?此中不约生剎那相,说一种业、亦善不善;然约意乐及方便,总说一业;是此经意。约此二种若黑若白、互不相似,建立一种黑白业故。或有业意乐故黑,方便故白。或有业、方便故黑,意乐故白。意乐故黑方便故白者:犹如有一、为欲诳他,先现其相,令信己故,行于惠施,乃至出家。方便故黑意乐故白者:犹如有一、欲令子及门徒、远危处安;由怜愍心,现发种种身语麁恶;遂于此时、发生杂染。四解俱舍论十六卷一页云:欲界善业、名为黑白。恶所杂故。异熟亦黑白。非爱果杂故。此黑白名、依相续立;非据自性。所以者何?以无一业及一异熟、是黑亦白。互相违故。岂不恶业果善业果杂故,是则亦应名为白黑?不善业果、非必应为善业果杂。欲善业果、必定应为恶业果杂。以欲界中、恶胜善故。五解 大毗婆沙论一百十四页云:云何黑白黑白异熟业?谓欲界系善业、能感人天趣异熟业。问:无有一业亦黑亦白;何故名黑白黑白异熟业耶?答:为欲显示一依止中,一相续中,受二种业所感异熟。一、黑。二、白。是故说名黑白黑白异熟业。问:诸恶趣中,亦受黑白二业异熟;何故唯说能感人天趣异熟业、名黑白黑白异熟业;不说能感恶趣异熟业耶?答:应说而不说者,当知此义有余。复有说者,若说能感人天善业、名黑白黑白异熟业;当知已说能感恶趣善业、亦是彼业。以杂杂相、无差别故。若说此,当知已说彼。复有说者,彼不决定,是故不说。谓在欲界人天趣中,无有一处而不杂受黑白业异熟者。诸恶趣中,虽有杂受黑白业异熟处;而更有处一向纯受黑业异熟。谓一分傍生、鬼、及一切地狱。由恶趣中,有不决定;是故不说。复有说者,欲界系修所断善不善业、名黑白黑白异熟业。一种类中,二业杂故。复有说者,若善不善业、能感欲界人天傍生鬼趣异熟;名黑白黑白异熟业。于一趣中,杂受二业异熟故。如是说者,欲界一切善业、名黑白黑白异熟业。以彼善业、体虽是白;而为不善黑所陵杂。以不善能断自地善故。不善不尔。不为自地善所陵杂。自地善、不能断自地不善故。由此欲界善业、名第三业。六解集异门论七卷十五页云:云何黑白黑白异熟业?答:如世尊为持俱胝牛戒补剌拿说:圆满当知,世有一类补特伽罗、造有损害无损害身语意行。彼造有损害无损害身语意行已;积集增长有损害无损害法。彼积集增长有损害无损害法已;感得有损害无损害自体。彼感得有损害无损害自体已;生有损害无损害世间。彼生有损害无损害世间已;触有损害无损害触。彼触有损害无损害触已;受有损害无损害受,相间相杂。如人及一分天诸有情类。彼由此类,有此类生。生已复触如是类触。是故我说彼诸有情随自造业。圆满当知;是名黑白黑白异熟业。造有损害无损害身语意行者:谓造善不善身语意行。于此义中,意说善不善身语意行,名有损害无损害身语意行。彼造有损害无损害身语意行已积集增长有损害无损害法者:谓造善不善身语意行已;造作增长远离不远离法。于此义中,意说造作增长远离不远离法、名积集增长有损害无损害法。彼积集增长有损害无损害法已感得有损害无损害自体者;谓造作增长远离不远离法已;感得人及欲界天中有。于此义中,意说人及欲界天中有、名有损害无损害自体。所以者何?谓住彼中有由眼所见色,耳所闻声,鼻所嗅香,舌所嘗味,身所觉触,意所了法,一切可意亦不可意,悦意亦不悦意,可意相亦不可意相,平等相亦不平等相。彼由此缘,杂受苦乐。彼感得有损害无损害自体亦生有损害无损害世间者:谓感得人及欲界天中有已;生人及欲界天趣。于此义中,意说人及欲界天趣、名有损害无损害世间。所以者何?谓生人及欲界天趣已;眼所见色、乃至意所了法,一切可意,亦不可意,广说乃至平等相,亦不平等相。彼由此缘,杂受苦乐。彼生有损害无损害世间已触有损害无损害触者:谓生人及欲界天趣已;触人及欲界天触。于此义中,意说人及欲界天触、名有损害无损害触。彼触有损害无损害触已受有损害无损害受者:谓触如是类触,定受如是类受。触顺苦乐触时,必受苦乐受。由此故说触有损害无损害触已受有损害无损害受相间相杂者:谓苦乐受相间相杂而现在前。由此故说相间相杂。彼由此类有此类生者:谓彼有情、有所依事,有因,有缘,而生于彼。由此故说彼由此类有此类生。生已复触如是类触者:谓生人及欲界天已;复触人及欲界天触。由此故说生已复触如是类触。是故我说彼诸有情随自造业者:谓设若造有损害无损害身语意行,若不造有损害无损害身语意行,俱积集增长有损害无损害法,或俱不积集增长有损害无损害法,若积集增长有损害无损害法,若不积集有损害无损害法,俱感得有损害无损害自体,或俱不感得有损害无损害自体,若感得有损害无损害自体,若不感得有损害无损害自体,俱生有损害无损害世间,或俱不生有损害无损害世间,若生有损害无损害世间,若不生有损害无损害世间,俱触有损害无损害触,或俱不触有损害无损害触,若触有损害无损害触,若不触有损害无损害触,俱受有损害无损害受,或俱不受有损害无损害受;则不应言是故我说彼诸有情随自造业。以若造有损害无损害身语意行;则积集增长有损害无损害法。若不造有损害无损害身语意行;则不积集增长有损害无损害法。若积集增长有损害无损害法;则感得有损害无损害自体。若不积集增长有损害无损害法;则不感得有损害无损害自体。若感得有损害无损害自体;则生有损害无损害世间。若不感得有损害无损害自体;则不生有损害无损害世间。若生有损害无损害世间;则触有损害无损害触。若不生有损害无损害世间;则不触有损害无损害触。若触有损害无损害触;则受有损害无损害受。若不触有损害无损害触;则不受有损害无损害受。由此应言是故我说彼诸有情随自造业。是名黑白黑白异熟业者:谓此业、是善不善,感可爱非可爱异熟。

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