爱为集谛是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【爱为集谛】 p1203分别缘起初胜法经八页云:复言:世尊!若取缘有、有缘生者;何缘不说取之与有、以为集谛?世尊告曰:爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中,能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发起诸取业故。三者、此爱能作令先所引行等成有业故。四者、此爱能作死后续生业故。由是因缘,唯说此爱、以为集谛。二解 瑜伽五十八卷十九页云:问:何故唯说贪爱为集谛相?答:由二因缘。一者、贪爱是愿不愿所依处故。二者、贪爱遍生起故。所以者何?由彼贪爱、于身财等所应期愿,为现摄受故;便起期愿。于非愿处对治善中,为非所愿现摄方便故;便起不愿。由此愿不愿故,生死流转,无有断绝。当知遍起复有三种。一者、位遍。依一切受、差别转故。谓由五门、喜和合故,喜不离故,喜不合故,喜乖离故,常随自身而藏爱故。二者、时遍。谓缘去来今三世境故。三者、境遍。谓缘现法后法内身而起,亦缘已得未得境界而起。三解 瑜伽六十七卷十六页云:问:若一切后有业烦恼、由相故,皆是集谛摄;何缘世尊、唯施设爱?答:此爱能起取故;能发业故;遍诸事故;此爱生时,普能发起十五种无义利故。如彼广说。四解 如苦集圣谛中说。五解 俱舍论二十二卷九页云:经就胜故;说爱为集。理实所余亦是集谛。如是理趣、由何证知?余契经中、亦说余故。如薄伽梵伽他中言:业爱及无明、为因招后行令。诸有相续,名补特伽罗。 又契经说:五种种子,此即别名说有取识。又彼经说:置地界中,此即别名说四识住。故经所说、是密意言。阿毗达磨、依法相说。然经中说爱为即者;遍说起因。伽他中说业爱无明皆为因者;具说生起及彼因因。云何知尔?业为生因,爱为起因,经所说故。又彼经中,次第显示后行等有因有缘有绪故。为别建立种子及田;说有取识、及四识住。故非唯爱为集谛体。

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