爱敬是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【爱敬】 p1201大毗婆沙论二十九卷十三页云:云何爱敬?答:如有一类、于佛、法、僧,亲教、轨范,及余随一有智尊重、同梵行者,爱乐心悦,恭敬而住。若于是处,有爱及敬;是谓爱敬。此中一类者:谓异生,或圣者。异生于佛爱乐心悦恭敬住者、彼作是念:佛威力故;我等解脱灾横王役种种苦事;及得世间诸资生具。圣者于佛爱乐心悦恭敬住者、彼作是念:佛威力故;我等永舍诸恶趣因,断二十种萨迦耶见,得正决定、见四圣谛;于无边际生死轮回诸苦事中,已作分限。复次彼二于佛爱乐心悦恭敬住者、俱作是念:佛威力故;我等出家,受具足戒,得苾刍性;及余利益安乐资粮。是故尊者邬陀夷言:世尊于我有大恩德。谓拔我无量苦,与我无量乐;灭我无量恶,生我无量善。复次彼二于佛、俱作是念:世尊开拔我等慧眼,故应爱敬。是故尊者舍利子言:若佛世尊不出于世;我等一切盲生盲死。复次彼二于佛、俱作是念:佛为法王,最初开示无上正法,令诸有情、无倒了达杂染、清净、系缚、解脱、流转还灭、生死、涅槃。余无此能。故应爱敬。复次彼二于佛、俱作是念:世尊最初出无明[壳-几 卵],宣说正法;亦令无量无边有情、出无明[壳-几 卵]。余无此能。故应爱敬。复次彼二于佛、俱作是念:无始时来,七依胜定,隐蔽不现。佛出世间,无倒开示;令无量众,依之趣入大涅槃宫。余无此能。故应爱敬。复次彼二于佛,俱作是念:佛威力故;能令无量无边有情、修诸善法。谓从不净观、乃至无生智。余无此力。故应爱敬。复次彼二于佛、俱作是念:佛威力故;令诸有情、种诸善根,成熟解脱。余无此力。故应爱敬。复次彼二于佛、俱作是念:佛威力故;念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、三十七种菩提分等功德宝藏、出现世间;利益安乐无边有情。故应爱敬。彼二于法爱乐心悦恭敬住者,俱作是念:我依此法,解脱一切身心苦恼;究竟安乐。彼二于僧爱乐心悦恭敬住者、俱作是念:僧威力故;我于正法毗奈耶中,净信出家,受具足戒,得苾刍性。能正受持百一羯磨。无所毁犯,安乐而住;由此速证究竟涅槃。彼二俱于亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者爱乐心悦恭敬住者、谓作是念,此诸师友、为我伴侣,令我于法、勤修正行,速得成办。于前所说三宝师友殊胜境中,具起爱敬。余则不定。应作四句。谓或有境、起爱非敬。如父母于子,师及弟子等。或复有境、起敬非爱。如于有德,非已师长。或复有境、起爱及敬。如有一类、子于父母,弟子于师等。或复有境、不起爱敬。谓除前相。问:如是爱敬、于何处有?答三界五趣、虽皆容有;而此中说殊胜爱敬、唯在欲界人趣,非余。唯佛法中有此爱敬。二解 发智论二卷一页云:云何爱敬?答:如有一类、于佛法僧亲教轨范、及余随一有智尊重同梵行者,爱乐心悦,恭敬而住。若于是处,有爱及敬;是谓爱敬。

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件