菩萨能生净信所有譬喻是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【菩萨能生净信所有譬喻】 p1134瑜伽七十九卷十八页云:复次云何菩萨能生净信所有譬喻?谓诸菩萨、从初发心、初中后时。作诸众生引发善根所依止故;普于一切若怨若恩,心无所着;犹如大地。而诸菩萨、非如大地、中庸而转,众生依之,自施功力、方得存活。然诸菩萨、生长善根,净信欢喜,能滋润故;犹如大水。而诸菩萨、非如大水、与诸稼穑、成熟相违。然诸菩萨、为欲成熟诸善根故;于可厌法、深生厌患;能烧炼故,犹如大火。而诸菩萨、非如大火、与诸佛土、集会相违。然诸菩萨、能令善根已成熟者、引发聚集解脱触得。由能发起正教授故;譬如大风。而诸菩萨、非如大风能引发已,终归灭尽。然诸菩萨、令自白法、转增盛故;犹如朗月。而诸菩萨、非如朗月、但于白分光明照曜;非于黑分。然诸菩萨、其相平等;于黑白分一切法中,智普照故;犹如日轮。而诸菩萨、非如日轮、怖罗怙捉,即便旋转。然诸菩萨、一切趣中,终不怖畏烦恼所执而旋转故;譬如师子。而诸菩萨、非如师子、怯于大担。然诸菩萨、能担一切大苦担故;如善调龙。而诸菩萨非如龙象,若遭利衰,软非软语,若乐若苦;则为爱恚之所涂染。然诸菩萨、于诸世法、不为爱恚所涂染故;如红莲花。而诸菩萨、非如红莲、断其茎已,不复生长。然诸菩萨、虽伏烦恼;由善根力之所任持,于生死中,复生长故;犹如大树、根未损坏。而诸菩萨、非如大树、其根后时、定当损坏。然诸菩萨、所有善根、回向涅槃大菩提故;譬如众流趣入大海。而诸菩萨、非如众流趣入大海、即成海性。然诸菩萨、依止涅槃及大菩提诸善根力,而游戏故;犹如诸天、依苏迷住。而诸菩萨、非如诸天住苏迷卢、于自事中,专行放逸,多受快乐。然诸菩萨、方便般若所摄持故;成办一切佛所作故;譬如群臣所辅大王。而诸菩萨、非如群臣所辅大王为自利益,守护国人。然诸菩萨、不顾己利,摄护众生,犹如大云。而诸菩萨、非如大云,不能毕竟成办稼穑。然诸菩萨、毕竟生长菩提分法,如转轮王、出现于世。而诸菩萨、非如轮王、无有第二大丈夫众。然诸菩萨、解脱平等善根所生、多同出现,如末尼宝。而诸菩萨、非如末尼宝珠、与迦理沙般拿极不相似。然诸菩萨、入无漏界,所作平等,受乐等故;譬如已入杂林诸天。而诸菩萨、非如已入杂林诸天、烦恼增长,当来颠坠。然诸菩萨、伏诸烦恼、无颠坠故;所有烦恼、如咒术等所伏诸毒。而诸菩萨、所有烦恼、非如咒等所伏诸毒、唯不为害,更无余德。然诸菩萨、由自烦恼,能作一切众生利益;故此烦恼、如大城中诸粪秽聚。如是菩萨所有功德、麁同世间共所知事,故得为喻。而此功德、由殊胜故;无有譬喻。是故当知菩萨功德、一切譬喻所不能及。