开,开发之意;即破除众生之无明,开如来藏,见实相之理。示,显示之意;惑障既除则知见体显,法界万德显示分明。悟,证悟之意;障除体显后,则事(现象)、理(本体)融通而有所悟。入,证入之意;谓事理既已融通,则可自在无碍,证入智慧海。
依法华经卷一方便品载,诸佛为一大事因缘而出现世间,即为令众生开示悟入佛之知见而出现于世间。关于‘开示悟入’之解释,法华文句卷四上,以四位、四智、四门、观心等四种不同立场,阐释开示悟入之理,并一一配列之:(一)就四位而言,四位系指菩萨修行过程中之十住、十行、十回向、十地等四大阶段。(1)以‘开’配当十住位;谓于此阶位之初,能破除无明,开显如来藏,而见实相之理。(2)以‘示’配当十行位;谓于此阶位,惑障既除,知见之体亦自彰显,此‘体’圆备万德,故举凡法界之众德,无不一一显示分明。(3)以‘悟’配当十回向位;谓于此阶位,既已除障显体,明了法界众德,则必事理融通。(4)以‘入’配当十地位;于此阶位,事理既融,故自在无碍,任运自如,而入萨婆若(一切智)海。
(二)就四智而言,(1)以‘开’配当道慧;谓于‘实性’之中得以开发佛之智见。(2)以‘示’配当道种慧;谓能了知十法界中诸道之种别,并了知解惑之相,一一皆为佛之知见所显示者。(3)以‘悟’配当一切智;谓了知一切法之‘一相寂灭’即了悟佛之知见。(4)以‘入’配当一切种智;谓了知一切法之‘一相寂灭相’而识知种种行类相貌,此即入于佛之知见。
(三)就四门而言,四门系指天台圆教所立之四法门。(1)以‘开’配当空门;谓于空门所诠‘一空一切空’之理中得以开发佛之知见。(2)以‘示’配当有门;谓有门所诠‘一有一切有’之理即显示佛之知见。(3)以‘悟’配当亦空亦有门;谓了达‘一切亦空一切亦有’之理即体悟佛之知见。(4)以‘入’配当非空非有门;谓证得‘一切非空一切非有’之理即入于佛之知见。
(四)就观心而言,此系由天台宗所说‘一心三观’中来直接阐释此开示悟入之理。三观,指空、假、中三观。(1)谓了观‘心性三谛’之理不可思议,且此观明净,无有疑滞,故名为‘开’。(2)又此一观境虽不可思议,然能于空、假、中之心中宛然分别而不滥,故名为‘示’。(3)谓空、假、中之心,即三而一,即一而三,故名为‘悟’。(4)空、假、中之三观并非个别存其空、假、中三者,而系齐照空、假、中于一心之中,故名为‘入’。[法华经论卷下、法华经义记卷三、法华经玄义卷五上、维摩经玄疏卷四、法华义疏卷三(吉藏)、法华经玄赞卷三末、天台四教仪集注卷上、台宗二百题卷十五]
[丁福保佛学大词典]
什么是开示悟入?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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