外道四执是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
又称外道四宗、外道四见、外道四计、四种外道、四见、四执。系印度古代各种外道就诸法之一异、常无常、因果有无等问题,所持之四种执着。约以下列五方面说明:

 (一)就法之一、异而言,可分:(1)执‘一’论者,即妄执一切法同一。如数论外道等之主张。(2)执‘异’论者,即妄执一切法别异。如胜论外道等之主张。(3)执‘亦一亦异’论者,即妄执一切法亦同一亦别异。如尼犍子外道等之主张。(4)执‘非一非异’论者,即妄执一切法非同一非别异。如若提子外道、邪命外道等之主张。另据外道小乘四宗论载:(1)执着一切法‘一’者,认为‘我’与‘觉’二相不可分离,因果亦同。如外道僧佉论师之说。(2)执着一切法‘异’者,认为‘我’与‘智’、‘能’与‘所’皆异。如外道毗世师论师之说。(3)执着一切法‘俱’者,认为‘法’共存而非单一存在,与亦一亦异论同义。如外道尼犍子论师之说。(4)执着一切法‘不俱’者,认为一切法皆不共存而呈相对性,与非一非异论同义。如外道若提子论师之说。

 (二)就世间之常、无常而言,可分:(1)执着世间一切皆恒常者,(2)执着世间一切皆无常者,(3)执着世间一切皆亦恒常亦无常者,(4)执着世间一切皆非恒常亦非无常者。大智度论卷七(大二五·一一○上):‘复有四种见:世间常、世间无常、世间亦常亦无常,世间亦非常亦非无常,我及世间有边无边亦如是。有死后如去,有死后不如去,有死后如去不如去,有死后亦不如去亦不不如去。’其中,‘世间常’等四句为梵网六十二见中之遍常论及一分常论,‘有边无边’等为有边等论,‘死后如去’等四句为有想论、无想论、断灭论。

 (三)就‘我’与‘蕴’之‘即’、‘离’而言,据瑜伽师地论卷六十五载,可分:(1)执着我即是诸蕴。(2)执着我异于诸蕴而住于诸蕴中。(3)执着我非即诸蕴而异于诸蕴,非住于蕴中而住于异蕴、离蕴法中。(4)执着我非即诸蕴而异于诸蕴,非住于蕴中亦不住于任何异于诸蕴或离蕴之法中,而无有蕴,亦不与一切蕴法相应。

 (四)就因果之有、无而言,可分:(1)邪因邪果论者,如大自在天外道。此外道妄执万物皆由大自在天所生,自在天若喜,则六道皆乐;自在天若嗔,则四生皆苦。(2)无因有果论者,如常见、无因外道。此外道推穷万物,发现万物之现生无须凭借他物,乃妄执万物皆自然而有,并无因果关系。(3)有因无果论者,如断见外道。此外道妄执唯有现在存在之因,而无后世再生之果,如草木仅存活一期,其后即死灭殆尽。(4)无因无果论者,此外道妄执不受后世之果,亦无现在之因,全然不信任何因果之思想。三论玄义载(大四五·一中):‘总论西域九十六术,别序宗要,则四执盛行:一计邪因邪果,二执无因有果,三立有因无果,四辨无因无果。’

 (五)就苦之自作、他作而言,可分:(1)苦为自作论,即妄执苦由身内之我所作。(2)苦为他作论,即妄执大自在天造作六道之苦。(3)苦为共作论,即妄执于劫初之时,先有一男一女而繁衍一切众生,故苦由众生共作。(4)苦为无因作论,乃妄执自然即存有此苦果。

 此外,三论宗就诸法之空、有而言,另立内外道四执(又称四宗)说,以一切外道、毗昙宗、成实宗、大执等,为执持妄见之宗派。[入大乘论卷上、瑜伽师地论卷六、显扬圣教论卷九、成唯识论卷一、成唯识论述记卷一末、中观论疏卷三本、卷七本、百论疏卷一、卷七](参阅‘四宗’1706、‘外道’1867) [佛学大词典]

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