无表色是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【无表色】 p1052成唯识论一卷十四页云:表既实无;无表宁实。然依思愿善恶分限,假立无表;理亦无违。谓此或依发胜身语善恶思种增长位立,或依定中止身语恶现行思立;故是假有。二解五蕴论一页云:云何名为无表色等?谓有表业,及三摩地所生色等,无见无对。三解俱舍论一卷八页云:已说根境及取境相;无表色相,今次当说。颂曰:乱心无心等,随流净不净。大种所造性,由此说无表。论曰:乱心者:谓此余心。无心者:谓入无想及灭尽定。等言,显示不乱有心。相似相续,说名随流。善与不善,名净不净。为简诸得相似相续,是故复言大种所造。毗婆沙说:造、是因义。谓作生等五种因故。显立名因,故言由此。无表,虽以色业为性,如有表业;而非表示令他了知,故名无表。说者:显此是师宗言。略说表业,及定所生善不善色,名为无表。四解五事毗婆沙论下十四页云:无表色者:谓善恶戒,相续不断。此一切时一识所识,谓意识者,以无对故。色等五境,于现在时,五识所识。于三世时,意识所识。此于恒时意识所识。眼等五根,亦一切时意识所识。此无表色,总有二种。谓善不善无无记者:以强力心,能发无表,无记心劣,不发无表。诸善无表,总有二种。一者、律仪所摄,二者、律仪所不摄。不善无表,亦有二种。一者、不律仪所摄,二者、不律仪所不摄。律仪所摄无表,复有四种。一者、别解脱律仪,二者、静虑律仪,三者、无漏律仪,四者、断律仪。别解脱律仪,谓七众戒。静虑律仪,谓色界戒。无漏律仪,谓学无学戒。断律仪者:依二律仪一分建立。谓静虑律仪,无漏律仪。离欲界染九无间道随转摄者,名断律仪。以能对治一切恶戒,及能对治起恶戒烦恼,故名为断。前八无间道随转摄者,唯能对治起恶戒烦恼。第九无间道随转摄者,能对治恶戒,及能对治起恶戒烦恼。问:别解脱律仪,何缘故得?何缘故舍?答:由他教得。四缘故舍。何等为四?一、舍所学戒,二、二形生,三、善根断,四、失众同分。问:静虑律仪,何缘故得?何缘故舍?答:色界善心若得便得;若舍便舍。此复二种。一、由退故,二、由界地有转易故。问:无漏律仪,何缘故得?何缘故舍?答:与道俱得。无全舍者。若随分舍;则由三缘。一、由退故,二、由得果故,三、由转根故。问:断律仪,何缘故得?何缘故舍?答:静虑律仪所摄者,如静虑律仪说。无漏律仪所摄者,如无漏律仪说。律仪所不摄善无表者:若强净心所发善表,得此无表。若劣净心所发善表,不得此无表。舍此无表,由三种缘。一、意乐息,二、舍加行,三、限势过。不律仪所摄不善无表者:谓屠羊等诸不律仪。此不律仪,由二缘得。一、由作业,二、由受事。此不律仪,由四缘舍。一、由受别解脱戒,二、由得静虑律仪,三、由二形生,四、由失众同分。五解入阿毗达磨论上三页云:无表色者:谓能自表诸心心所转变差别;故名为表。与彼同类,而不能表;故名无表。此于相似,立遮止言。如于剎帝利等,说非婆罗门等。无表相者:谓由表心大种差别,于睡眠觉乱不乱心及无心位,有善不善色相续转;不可积集;是能建立苾刍等因;是无表相。此若无者;不应建立有苾刍等。如世尊说:于有依福业事,彼恒常福增长。如是无表,总有三种。谓律仪不律仪俱相违所摄故。律仪有三种。谓别解脱,静虑,无漏律仪别故。别解脱律仪,复有八种。一、苾刍律仪,二、苾刍尼律仪,三、勤策律仪,四、正学律仪,五、勤策女律仪,六、近事男律仪,七、近事女律仪,八、近住律仪。如是八种,唯欲界系。静虑律仪,惟色界三摩地随转色。此唯色界系。无漏律仪,谓无漏三摩地随转色。此唯不系。不律仪者:谓诸屠儿,及诸猎兽捕鸟捕鱼劫盗典狱缚龙煮狗罝弶魁脍。此等身中,不善无表色相续转。非律仪非不律仪者:谓造毗诃罗窣堵波僧伽逻摩等,及礼制多,烧香散华,赞诵愿等,并捶打等,所起种种善不善无表色相续转。亦有无表,唯一剎那;依总种类,故说相续,别解脱律仪,由誓愿受得。前七至命尽。第八一昼夜。又前七种舍,由四缘。一、舍所学故,二、命尽故,三、善根断故,四、二形生故。第八律仪,即由前四及夜尽舍。静虑律仪,由得色界善心故得。由舍色界善心故舍。属彼心故。无漏律仪,得舍亦尔。随无漏心而得舍故。得不律仪,由作及受。由四缘故,舍不律仪。一、受律仪故,二、命尽故,三、二形生故,四、法尔得色界善心故。处中无表,或由作故得。谓殷净心,猛利烦恼,礼赞制多,及捶打等。或由受故得。谓作是念:若不为佛造曼茶罗;终不先食。如是等愿。或由舍故得。谓造寺舍,敷具园林,施苾刍等。舍此无表,由等起心及所作事,俱断坏故。六解品类足论一卷二页云:无表色云何?谓法处所摄色。此及五色根,于一切时,一识所识。谓意识。

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