什么是种智还年?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
系天台宗九祖湛然为喻显‘本迹二门’之理,于解释法华经踊出品中‘父少子老’之譬喻时,所权假施设之药名。本,指久远实成之本地佛;迹,指新近于伽耶城证悟成道之释迦佛。诸经论中常记载世尊说法时对众解说其于久远之前即已证道成佛,并教化出无量菩萨众,而于经过五百尘点劫以后之今时,再度于伽耶城菩提树下证得正等觉。此一说法,法华经踊出品记载最详,经中并谓,世尊宣说法华经时,有无量百千万亿菩萨从地同时踊出,世尊乃对众言,彼无量菩萨众乃其于久远之过去世所教化者,与会大众闻言皆心生疑惑,而谓(大九·四一下):‘世尊!如此之事,世所难信。譬如有人,色美发黑,年二十五,指百岁人,言是我子,其百岁人亦指年少,言是我父生育我。是事难信,佛亦如是,得道以来其实未久,(中略)乃能作此大功德事?’

 此一记载,各宗派诸师皆加以阐论,遂渐衍成本门、迹门之教说,其中尤以天台宗最为侧重此说。盖天台一宗以法华经为其‘宗经’,于其所判立五时八教中,将该经二十八品判别为前半十四品乃迹门之说,后半十四品乃本门之说,并谓迹门之说为释迦成道后四十余年间所说之全部教法,分判为五时,即华严、阿含、方等、般若等前四时,及第五之法华时;本门之说则由于迹门之佛乃近成之新佛,既示现于当世,必易导致世人对此近佛之执着,妄认为自古以来世间仅有此佛出世,而此佛仅为新证成之佛。为拂除此类‘近执’,世尊遂特意对众宣示其于久远之前实已证道成佛,并藉昔时所教化无量菩萨众之踊出现场,来令众人当下契入本迹之妙理。然众人犹执着于近迹而迷昧于远本,弥勒菩萨并代众重申所疑,世尊遂详为解说如来不可思议之寿量。

 湛然为解释上记经文中‘父少子老’之譬喻,遂立此药名,谓释迦于远昔服种智还年之灵药,故奏还年之效,犹如色美发黑之少年,而现今日垂迹之少相,此即‘父老而若少’之原委;无量地踊菩萨亦久禀常住不死之奇方,故虽为本地佛之宿世弟子,积有无量劫之年寿与精进功德,然对今日新成之释迦佛而言,仍为恭敬供养之‘所化众’,犹如发白面皱之子,此即‘子少而若老’之原委。法华文句记卷九中(大三四·三二三中):‘事有本迹,理无早晚,惑者迷理而暗本迹。(中略)然本弟子元知近迹,今之弟子犹迷远本;破执近故,召昔示今。’[法华经寿量品、注维摩经序(僧肇)、法华九辙卷七本](参阅‘本迹二门’1965) [丁福保佛学大词典]

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