现观谛时但现观少分共相是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【现观谛时但现观少分共相】 p0958大毗婆沙论七十八巻十五页云:问现观谛时,为观自相?为观共相?设尔;何失。二俱有过。所以者何?若观自相;诸法自相、差别无边。应无观谛得究竟者。且地自相、无边差别;观未穷尽,而便命终。况更能观诸余自相。若观共相;如何四谛不顿现观?复于何时,以如实智、观谛自相?于谛自相,若不能观;云何名为现观谛者?答应作是说:观于共相。问如何四谛、不顿现观?答现观谛时,虽观共相;而不现观一切共相。谓但现观少分共相。然自共相、差别无边。且地大种、亦名自相,亦名共相。名自相者:对三大种。名共相者:一切地界、皆坚相故;大种、造色、合成色蕴。如是色蕴、亦名自相,亦名共相。名自相者:对余四蕴。名共相者:诸色皆有变碍相故。即五取蕴、合成苦谛。如是苦谛、亦名自相,亦名共相。名自相者:对余三谛。名共相者:诸蕴皆有逼迫相故。思惟如是共逼迫相,即是思惟苦及非常空非我相。亦即名为苦谛现观。如是现观、若对诸谛;名自相观。若对诸蕴;名共相观。由对诸蕴、名共相观,故现观时、名观共相。由对诸谛、名自相观,故于四谛不顿现观。复次一谛非四,四谛非一。故于四谛不顿现观。复次一行相非四,四行相非一。故于四谛,不顿现观。复次有漏、无漏、各相差别。故于四谛、不顿现观。复次有为、无为、相各差别。故于四谛、不顿现观。复次果、因,所证、能证,各别。故于四谛、不顿现观。复次以四圣谛、或相有异,或性相异;故无一时、顿现观义。复次能觉、所觉根与相义,行相、所缘,境与有境,相各有别。故于四谛,不顿现观。复次于一一谛,尚不顿观;况有一时顿观四谛。谓现观位、先别观欲界苦,后合观色无色界苦。先别观欲界集,后合观色无色界集。先别观欲界灭,后合观色无色界灭。先别观欲界道,后合观色无色界道。故无顿观四圣谛义。

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