眼界是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【眼界】 p0997瑜伽五十六卷八页云:问:何等是眼界?答:若眼未断;或复断已,命根摄受。如眼界,乃至意识界、及法界一分、当知亦尔。二解 法蕴足论九卷十七页云:云何眼界?谓如眼根。三解 大毗婆沙七十一卷八页云:问:眼界云何?答:诸眼于色、已正当见,及彼同分;是名眼界。已见色者:谓过去眼。正见色者:谓现在眼。当见色者:谓未来眼。及彼同分者:此国诸师、说有四种。一者、过去彼同分眼。谓眼界不见色已灭。二者、现在彼同分眼。谓眼界不见色正灭。三者、未来彼同分眼。为眼界不见色当灭。四者、未来毕竟不生眼界。外国诸师、说有五种。三如前说。未来毕竟不生眼界、分为二种。一、有识属眼界,二、无识属眼界。旧外国师、同此国说。旧此国师、同外国说。诸见色眼、于自有情,名同分眼。于余有情,亦名同名。诸不见色眼、于自有情,名彼同分眼。于余有情,亦名彼同分。有作是说:诸见色眼、于自有情,名同分眼。于余有情、名彼同分。诸不见色眼、于自有情,名彼同分眼。于余有情,亦名彼同分。复有说者:诸见色眼、于自有情,名同分眼。于余有情,非同分、亦非彼同分。诸不见色眼、于自有情,名彼同分眼。于余有情,非同分、亦非彼同分。彼不应作是说。云何有眼而非同分非彼同分。应作是说:于三说中,初说应理。问:岂用他眼能见色耶?答:谁说能用他眼见色。问:若无能用他眼见色;如何有情自见色眼、于余有情,亦名同分?答:以有用眼、根恒定故。眼界用者、谓能见色。如眼于色有用已灭,说为同分;于自于他,此同分名,恒无改转。虽无能用他眼见色;而有用眼、恒名同分。正灭、当灭、应知亦尔。问:同分眼、能见色;彼同分眼、不能见色。云何见色眼、是不见色眼之同分;不见色眼、是彼见色眼之同分耶?答:彼此二眼、互为因故。谓见色眼、与不见色眼为因。不见色眼、亦与见色眼为因。复次彼此二眼、互相生故。谓见色眼、能生不见色眼。不见色眼、复能生见色眼。复次彼此二眼、互相引故。谓见色眼、能引不见色眼。不见色眼、复能引见色眼。复次彼此二眼、互相转故。谓见色眼、能转不见色眼。不见色眼、复能转见色眼。复次彼此二眼、互相续故。谓见色眼、能续不见色眼。不见色眼、复能续见色眼。复次见色眼、与不见色眼、俱一界摄,俱一处摄,俱一根摄,同一见性;故见色眼、是不见色眼之同分。不见色眼、复是彼见色眼之同分。如眼界,耳鼻舌身界、亦尔。同分彼同分品类差别、皆相似故。四解 品类足论二卷十三页云:眼界云何?谓眼于色,已正当见;及彼同分。

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