根律仪与根不律仪是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【根律仪与根不律仪】 p0923 大毗婆沙论一百九十七卷六页云:问:此中根律仪、根不律仪、以何为自性?有作是说:根律仪、以念正知为自性。根不律仪、以忘念不正知为自性。云何知然?经为量故。如契经说:时有天神告苾刍曰:苾刍苾刍,莫生疮疣。苾刍答曰我当覆之。天复问言:疮疣既大;以何能覆?苾刍答言:我当以念正知覆之。天即赞言:善哉善哉。能如是覆,是为善覆。由此故知根律仪、念以正知为自性。根不律仪、以忘念不正知为自性。问:若然者;经云何通?如契经说:念及正知满足故;能满足根律仪。岂以自性满足自性耶?答:念及正知、有因性,有果性。因性者:以念正知名说。果性者:以律仪名说。以因满故,令果圆满。是故无过。有说:根律仪、以不放逸为自性。根不律仪、以放逸为自性。有说:根律仪、以六恒住法为自性。根不律仪、以依六根生诸烦恼为自性。有说:根律仪、以根永断遍知诸妙行善根为自性。根不律仪、以根不永断不遍知诸烦恼恶行不善根为自性。如是则以妙行恶行为根律仪根不律仪体。有说:根律仪、以不成就根、不永断、不遍知、及成就彼对治道、为自性。根不律仪,以成就根不永断不遍知、及不成就彼对治道、为自性。如是根律仪、根不律仪、俱以成就不成就为体。有说:根律仪、以不染污法为自性。根不律仪、以染污法为自性。如是根律仪、根不律仪、俱以五蕴为其体性。昔迦湿弥罗国,招吉祥僧伽蓝中,有兄弟二阿罗汉、俱是法师。世称为难地迦子。彼说:根律仪、根不律仪、俱以无覆无记不相应行蕴中根律仪根不律仪为自性。此自性成立。谓体是实有。此则摄在复有所余心不相应行中。问:若根律仪、根不律仪、俱以无覆无记行蕴为自性者;此有何差别?答:此无覆无记行蕴、有随顺善品者,有随顺烦恼品者。顺善品者,名根律仪。顺烦恼品者,名根不律仪。