汝州风穴沼禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
无尽灯
发布于 2024-03-31
阅读（）
【历代名僧辞典】 师讳延沼。以伪唐干宁三年十二月，生于余杭刘氏。少魁礨，有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之仕，一至京师。即东归，从开元寺智恭律师。剃发受具，游讲肆。玩法华玄义，修止观定慧。宿师争下之，弃去游名山。谒越州镜清怤禅师，机语不契。北游襄沔间，寓止华严。时僧守廓者，自南院颙公所来。华严升座曰：若是临济德山，高亭大愚。鸟窠船子下儿孙。不用如何若何。便请单刀直入。廓出众便喝，华严亦喝。廓又喝。华严亦喝，廓礼拜起。指以顾众曰：这老汉一场败缺。喝一喝归众。风穴心奇之，因结为友。遂默悟三玄旨要。叹曰：临济用处如是耶。廓使更见南院。问曰：入门须辨主，端的请师分。南院左拊其膝。风穴便喝，南院右拊其膝。风穴亦喝。南院曰：左边一拍且止。右边一拍作么生。风穴曰：瞎南院反取拄杖。风穴笑曰：盲枷瞎棒。倒夺打和尚去。南院倚拄杖曰：今日被黄面浙子钝置。风穴曰：大似持钵不得诈言不饥。南院曰：子到此间乎。曰是何言欤。南院曰好问汝。曰亦不可放过，便礼拜。南院喜赐之坐。问所与游者何人。对曰：襄州与廓侍者同夏。南院曰：亲见作家。风穴于是俯就弟子之列。从容承禀，日闻智证。南院曰：汝乘愿力。来荷大法，非偶然也。问曰：汝闻临济将终时语不。曰闻之。曰临济曰：谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。渠平生如师子，见即杀人。及其将死，何故屈膝妥尾如此。对曰：密付将终，全主即灭。又问，三圣如何亦无语乎。对曰：亲承入室之真子。不同门外之游人。南院颔之。又问，汝道四种料简语，料简何法。对曰：凡语不滞凡情，即堕圣解。学者大病，先圣哀之。为施方便，如楔出楔。曰：如何是夺人不夺境。曰新出红炉金弹子。簉破阇梨铁面门。又问，如何是夺境不夺人。曰刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。又问，如何是人境俱夺。曰蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。又问如何是人境俱不夺。曰常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又问曰：临济有三句，当日有问。如何是第一句。临济曰：三要印开朱点窄。未容拟议主宾存。风穴随声便喝。又曰：如何是第二句。临济曰：妙解岂容无着问。沤和争赴截流机。风穴曰：未问已前错。又问曰：如何是第三句。临济曰：但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。风穴曰：明破即不堪，于是南院以为，可以支临济。幸不辜负兴化先师，所以付托之意。风穴依止，六年辞去。后唐长兴二年，至汝水。见草屋数椽依山，如逃亡人家。问田父，此何所。田父曰：古风穴寺。世以律居，僧物故，又岁饥。众弃之而去，余佛像鼓钟耳。风穴曰：我居之可乎。田父曰可。风穴入留止。日乞村落，夜燃松脂。单丁者七年。檀信为新之，成丛林。伪晋天福二年。州牧闻其风，尽礼致之。上元日开法，嗣南院。伪汉干佑二年，牧移守郢州。风穴又避寇往依之。牧馆于郡斋。寇平，汝州有宋太师者。施第为宝坊，号新寺。迎风穴居焉。法席冠天下，学者自远而至。升座曰：先师曰：欲得亲切，莫将问来问。会么，问在答处，答在问处。虽然如是，有时问不在答处。答不在问处。汝若拟议，老僧在汝脚跟底。太凡参学眼目，直须临机。大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得。犹为滞壳迷封。句下精通，未免触途狂见。应是向来依他作解。明昧两岐，与汝一切扫却。直教个个如师子儿，咤呀地。对众证据，哮吼一声。壁立千仞，谁敢正眼觑着。觑着即瞎却渠眼。又曰：若立一尘。家国兴盛。野老颦頞。不立一尘。家国丧亡，野老安贴。于此明得，阇梨无分，全是老僧。于此不明，老僧即是阇梨。阇梨与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识阇梨么。拊其左膝曰：这里是。欲识老僧么。拊其右膝曰：这里是。于时莫有善其机者。伪周广顺元年，赐寺名广慧。二十有二年。以宋开宝六年癸酉八月旦日。登座说偈曰： 道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。 至十五日，跏趺而化。前一日手书别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。住汝州首山念禅师。
- 上一篇: 佛教里极微是什么意思？
- 下一篇: 字轮观是什么意思？