时之分齐是什么意思
无尽灯
发布于 2024-03-31
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【法相辞典】【时之分齐】 p0916 大毗婆沙论一百三十六卷一页云：问：彼剎那量、云何可知？有作是言：施设论说：如中年女、缉积毳时，抖擞细毛，不长不短。齐此说为怛剎那量。彼不欲说毳缕短长；但说毳毛从指间出；随所出量，是怛剎那。问：前问剎那，何缘乃引施设论说剎那量？答：此中举粗，以显于细。以细难知，不可显故。谓百二十剎那、成一怛剎那。六十怛剎那、成一腊缚。此有七千二百剎那。三十腊缚、成一牟呼栗多。此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多、成一昼夜。此有少二十不满六十、五百千剎那。此五蕴身、一昼一夜，经于尔所生灭无常。有说：此麤非剎那量。如我义者，如壮士弹指顷，经六十四剎那。有说：不然。如我义者，如二壮夫、掣断众多迦尸细缕。随尔所缕断，经尔所剎那。有说：不然。如我义者，如二壮夫、执挽众多迦尸细缕。有一壮夫，以至那国百练刚刀，捷疾而断。随尔所缕断，经尔所剎那。有说：犹粗。非剎那量。实剎那量，世尊不说。云何知然？如契经说：有一苾刍、来诣佛所，顶礼双足，却住一面，白世尊言：寿行云何速疾生灭？佛言：我能宣说；汝不能知。苾刍言：颇有譬喩，能显示不？佛言：有。今为汝说。譬如四善射夫、各执弓箭、相背攒立，欲射四方。有一捷夫、来语之曰：汝等今可一时放箭。我能遍接，俱令不堕。于意云何？此捷疾不？苾刍白佛：甚疾；世尊。佛言：彼人捷疾，不及地行药叉。地行捷疾，不及空行药叉。空行捷疾，不及四大王众天。彼天捷疾，不及日月轮。二轮捷疾，不及坚行天子。此是导引日月轮车者。此等诸天、展转捷疾。寿行生灭，捷疾于彼。剎那流转，无有暂停。由此故知世尊不说实剎那量。问：何故世尊不为他说实剎那量？答：无有有情、堪能知故。问：岂舍利子亦不知耶？答：彼虽能知；而于彼无用。是故不说。佛不空说法故。一岁有十二月。昼夜增减。略为二时。由减及增、各六月故。然昼与夜、增减相违。虽各二时；而无四位。昼夜增减，各一腊缚。月则各一牟呼栗多。三十牟呼栗多，成一昼夜。于中昼夜多少，四类不同。增位极长，不过十八。减位极短，惟有十二。昼夜停位，各有十五。谓羯栗底迦月白半第八日，昼夜各十五牟呼栗多。从此以后，昼减夜增各一腊缚。至末伽始罗月白半第八日，夜、有十六牟呼栗多；昼、十四。至报沙月白半第八日，夜、有十七；昼、十三。至磨伽月白半第八日，夜、有十八、昼、十二，从此以后，夜减昼增，各一腊缚。至颇勒窭那月白半第八日，夜、有十七；昼、十三。至制怛罗月白半第八日，夜、有十六；昼、十四。至吠舍佉月白半第八日，昼夜各十五。从此以后，夜减昼增，各一腊缚。至誓瑟[掳-力 巾]月白半第八日，夜、有十四；昼、十六。至阿沙荼月白半第八日，夜、有十三；昼、十七。至室罗筏拿月白半第八日，夜、有十二；昼、十八。从此以后，昼减夜增，各一腊缚。至婆达罗钵陀月白半第八日，夜、有十三；昼、十七。至阿湿缚庾阇月白半第八日，夜、有十四；昼、十六。如是复至羯栗底迦月白半第八日，昼夜停等。是名略说时之分齐。
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