欲三摩地胜行成就神足是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【欲三摩地胜行成就神足】 p0990法论足蕴三卷十五页云:欲三摩地胜行成就神足者:云何欲,云何三摩地,云何胜,云何胜行,而名欲三摩地胜行成就神足耶?此中欲者:谓依出家远离所生善法,所起欲乐欣憙求趣希望;是名欲。三摩地者:谓欲增上所起心住等住近住安住不散不乱摄心等持止一境性;是名三摩地。胜者:谓欲增上所起八支圣道,是名胜。行者:谓有苾刍、依过去欲,得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生恶不善法不生故;起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生善法生故;起欲、发勤精进、策心、持心。为令已生善法、坚住不忘修满倍增广大智作证故;起欲、发勤精进、策心、持心。彼所有欲、若勤、若信、若轻安、若念、若正知、若思、若舍,是名胜行。即此胜行、及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。如依过去欲,依未来现在,善不善无记,欲界系色界系无色界系,学无学非学非无学,见所断修所断非所断欲,广说亦尔。复有苾刍、于诸善法,住不乐欲。彼作是念:我今不应于诸善法,住不乐欲。然我理应于诸善法,安住乐欲。彼由此欲增上力故;得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。广说乃至为令已生善法坚住,乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。即此胜行、及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起恶欲。彼作是念:我今不应生起恶欲。然我理应断除恶欲,修集善欲。彼由此欲增上力故;得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。即此胜行、及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起贪瞋痴俱行恶欲。彼作是念:我今不应生起贪瞋痴俱行恶欲。然我理应断除贪瞋痴俱行恶欲,修集无贪无瞋无痴俱行善欲。彼由此欲增上力故;得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。即此胜行、及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起不离贪瞋痴恶欲。彼作是念:我今不应生起不离贪瞋痴恶欲;然我理应断除不离贪瞋痴恶欲,修集离贪瞋痴善欲。彼由此欲增上力故;得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。即此胜行、及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、于诸善法,安住乐欲。彼作是念:我于善法、安住乐欲;甚为应理。彼由此欲增上力故;得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名胜行。即此胜行。及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起善欲;彼作是念:我今生起如是善欲,甚为应理。彼由此欲增上力故;得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名胜行。即此胜行及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍,生起无贪无瞋无痴俱行善欲。彼作是念:我今生起无贪无瞋无痴俱行善欲,甚为应理。彼由此欲增上力故;得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名胜行。即此胜行、及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起离贪瞋痴善欲。彼作是念:我今生起离贪瞋痴善欲,甚为应理。彼由此欲增上力故;得三摩地。是谓欲三摩地。彼成就欲三摩地已;为令已生恶不善法断故;起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名胜行。即此胜行、及前所说欲三摩地,总名欲三摩地胜行成就神足。一切欲三摩地、皆从欲起,是欲所集,是欲总数,是欲所生;故名欲三摩地胜行成就神足。